程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出（ ）
A．理学对修身养性较为注重B．理学有教人消极处世之意
C．佛道文化对理学影响至深D．二程彻底改造了传统儒学
宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征；新崛起的富民阶层困没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加入书画消费行列；平民阶 层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这种现象表明（ ）
A．宋代的社会阶层差异逐渐消失
B．书画消费的分层功能已经显现
C．商品经济的发展使文人画成为主流形式
D．书画消费成为社会身份建构的重要手段
据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明（ ）
A．儒家思想逐渐发展完善B．宋代理学提升了儒学地位
C．儒学独尊地位开始强化D．儒学的正统地位不断加强
据《新唐书》记载，“今谋士劳臣以忠孝学艺从我定天下者，何容纳货旧门，买昏（通“婚”）为荣耶？……三品以上纳币不得过三百匹，四品五品二百，六品七品百，悉为归装，夫氏禁受陪门财”。这一现象反映了（ ）
A．门当户对的观念B．士族门阀的衰落
C．君主专制的加强D．儒家思想受冲击
早在唐末后晋天福二年（937年）的诏令中就明文规定，“其铜镜今后官铸造，于东京置场货卖，许人收买，于诸处兴贩去”。与此同时，官营手工业作坊所生产的纸张、雕版印刷品（如日历等）也成为民间市场上的比较常见的商品，这种情况在唐代及其以前是很少见于记载。这说明（ ）
A．官府赋税来源多样化B．民营手工业趋于衰落
C．商品经济的不断活跃D．“工商食官”局面被打破
唐朝科举考试中，尚书省的考试通称“省试”或“礼部试”，其考生有两个来源，即生徒和乡贡。“生徒”是由京师及州县学馆（官办学校）送往尚书省的应试者，“乡贡”是不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省的应试者。由此可知，唐朝的科举考试（ ）
A. 注重考试资格的公平性 B. 承认私立教育的合法性
C. 排除恩荫入仕的可能性 D. 堵塞了门阀入仕的途径
