孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是（ ）
A．弘扬传统的忠孝思想B．保持忠君爱国思想
C．强调国家民族意识D．要有牺牲和奉献精神
先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（ ）
A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者
B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通
C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要
D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质
中国古代某土地制度规定“诸男夫十五以上受露田四十亩，，妇人十二亩，奴婢依良。丁牛一头，受田三十亩，限四牛。所受之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作、及还受之盈缩。” 有学者认为“此田制用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水准”，对该土地制度理解正确的是（ ）
A．反映了井田制度的实质B．从根本上抑制了土地兼并
C．有助于增加政府财政收入D．属于封建地主土地所有制
默格尔在《历史哲学》 中说：“雅典那时有一种活泼的目由，以及礼节、风俗和精神、文化上活泼的平等……在不违背这种平等和这种自由的范围以内，一切性格和才能上的不同，以及一切特质上的参差，都得到了最无拘束的发展，都在它的环境里得到了最丰富的刺激来发扬光大。”作者认为雅典民主政治（ ）
A．便于个性发展B．追求平等自由
C．促进文化多元D．注重精神自由
美国史学家魏斐德利用冲突——反映理论，论述了太平天国起义是由于西方的冲击才引发的，因此说太平天国运动爆发的主要原因是西方的侵略。这段叙述（ ）
A．材料充分、结论合理B．材料充分、结论不含理
C．材料不充分、结论合理D．材料不充分、结论不合理
徐中约在《中国近代史》中写道：“这种外交、军事与技术上的有限现代化努力，缺乏相应的体制和思想变革，无法振兴国家，并使之成为现代政权。”符合这一论述的历史过程是（ ）
A．从禁烟运动到鸦片战争B．从洋务运动到甲午战争
C．从太平天国到义和团运动D．从《辛丑条约》到清末新政
