对雅典市民来说，不再是命令和服从，而是言论的交锋。谁要是想说服别人，就必须掌握有力的论据，就必须有能力有技巧地表达出来。这种公开的思考和言论，对事物从各个方面的分析，于是就出现了对人和神、天和地的新的思考。促使这种现象出现的主要因素是（ ）
A．雅典的政体形式 B．雅典市民的全新思考
C．雅典的城邦体制 D．雅典市民的生活方式
亚里士多德说：“最为公正的政体，应该不偏于少数，不偏于多数，而以全邦公民利益为依归。”这一原则在梭伦改革中突出地体现于（ ）
A．颁布“解负令” B．实行财产等级制度
C．鼓励发展农工商业 D．设立“四百人会议”
与下图朝代所处时期相符的中外史实有（ ）
A．李时珍完成《本草纲目》、哥白尼提出日心说
B．徐光启编成《农政全书》、达尔文发表《物种起源》
C．曹雪芹著成《红楼梦》、孟德斯鸠写成《论法的精神》
D．李贽写成《藏书》、牛顿出版《自然哲学的数学原理》
中学历史课本介绍说世界上现存最大的青铜器是司母戊鼎（鼎名原文见右图）。2011年3月6日，中央电视台在《新闻30分》中，将“司母戊鼎”读成“后母戊鼎”，由此引起激烈争论。经史学专家考证，商代的字体比较自由，正写反写都可以，况且这个鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。因此，读成“后母戊鼎”是正确的。这种读法的理由更充分，依据的是（ ）
A．甲骨文的书写特征 B．古代分封制
C．汉字演变史 D．古代礼制
顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（ ）
A．批判宋明理学空谈义理
B．强调学术与道德的结合
C．提倡无研不信的为学方法
D．倡导经世致用的学术取向
北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”这表明“理”是（ ）
A．超时空的，完满的精神实体
B．世界万物的总根源
C．自然和社会的最高法则
D．封建伦理道德之总称
