17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性；18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（ ）
A．中西文明在碰接中逐渐融合
B．欧洲始终非常敬仰中华文明
C．欧洲对华认知停留在启蒙时期
D．欧洲对华评价取决于其现实需求
《南京条约》第五条规定：“凡大英商民在粤贸易，向例全归额设行商，亦称公行者承办，今大皇帝准以嗣后不必仍照向例，乃凡有英商等赴各该口贸易者，勿论与何商交易，均听其便……”这一规定（ ）
A．破坏了中国的关税主权B．事实上宣告了闭关政策的破产
C．便利了列强控制中国海关D．有利于广州成为全国贸易中心
“道光后期以来，满清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。……这是一个转折点，在西太后身上，民族战争失败的同时又意味着民族抵抗意识的全部丧失。”与“转折点”直接相关的不平等条约是（ ）
A．《南京条约》B．《北京条约》
C．《马关条约》D．《辛丑条约》
费正清在《中国：传统与革命》中称：“在中国近代史上，没有哪一段插曲比鸦片战争为谴责‘帝国主义侵略’提供了更多的机会，它成为中国人对西方武力入侵和在此以后几乎整整一个世纪使中国沦为‘半殖民地’地位的不满情绪的内容。除了从这一角度看鸦片战争外，还有必要将其放到近代历史的主要趋势之中去观察。”在该“趋势”背景下，费正清认为（ ）
A．鸦片战争是近代中华民族灾难的开端
B．鸦片战争阻碍了中国近代化历程
C．侵略者是历史发展过程中的进步者
D．鸦片战争是西方工业文明的扩张
一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的”该思想家主张（ ）
A．建立完善的代议制B．由人民直接行使主权
C．为防止独裁应分权制衡D．个人意志即主权
第一次世界大战期间，法、德两国是交战双方的主要成员，萨拉热窝事件之后，德国首先向法国宣战，其后法国也对德国宣战。请思考，在宣战之前，双方政府要经过哪些程序
A. 德国：首相经过议会同意宣战；法国：总统直接宣战
B. 德国：议会直接宣战；法国：议会直接宣战
C. 德国：皇帝直接宣战；法国：总统提出法案，国防部长副署，议会同意后总统宣战
D. 德国：皇帝提出法案，议会同意后宣战；法国：总统直接宣战
