王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是
A．二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙
B．二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同
C．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展
D．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定
“……割地赔款的巨创深痛，给中国社会以全方位、深层次的巨大震荡。洋务运动破产了，维新运动早产了，而顽固派的得志和仇洋排外运动的勃发，使中国在本世纪初（20世纪）几乎惨遭亡国之祸。”造成上述现象出现的战争是
A．鸦片战争 B．第二次鸦片战争
C．甲午中日战争 D．八国联军侵华战争
《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是
A．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
B．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之
D．仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功
董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A．构建了中央有效控制地方的制度
B．确立了君主大权独揽的集权意识
C．形成了天下一家的文化心理认同
D．实现了国家对土地与人口的控制
老子是一个史官， 生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争” 主张的合理解释是
A. 老子反对下层平民间的斗争 B. 老子反对墨子的“尚贤”
C. 老子主张奴隶社会的“亲亲” D. 老子反对世袭为官制度
殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了
A．神权思想体系的崩溃 B．伦理政治的勃兴
C．德主刑辅理念的成熟 D．对“天命”的质疑
