1916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”此时他
A．反对民主共和制 B．强调思想启蒙
C．主张开展国民革命 D．高举社会主义大旗
上海共产主义小组1920年11月拟定的《中国共产党宣言》指出：“共产主义者的 目的是要按厢共产主义者的理想，创造一个新的社会。但是要使我们的理想社会有实 现之可能，第一步就得铲除现在的资本制度。要铲除资本制度，只有用强力打倒资本 家的国家材料表明当时的共产党人
A.把马克思主义与中国实际结合 B.正确认识到中国社会基本国情
C.倡导苏俄的城市中心暴动道路 D.强调阶级斗争和社会革命观点
马克思主义的传播，对中国历史发展的影响不包括（ ）
A.中国先进的知识分子接受了马克思主义，成为马克思主义者
B.在此影响下，中国的马克思主义政党中国共产党诞生
C.中国人民把自己的命运和世界人民的命运联系起来考察
D.受此影响，中国传统文化被彻底颠覆
新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料，回答问题。
材料一 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。
——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》
材料二 新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。
——摘编自李新《中华民国史》
请回答：
（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。
（2）据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
新文化运动的代表人物之一胡适在1919年发表的《“新思潮”的意义》中说：“……就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”故胡适倡导“整理国故”运动。这表明胡适
A．对传统思想文化完全否定 B．与新文化运动的宗旨背道而驰
C．反对社会主义思想在中国传播 D．力图推动传统文化的现代转型
直到1917年初，《新青年》在答读者问时还这样写道：“社会主义，理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲，因产业未兴、兼并未盛行也。”《新青年》之所以这样回答，主要是因为
A．尚未看到社会主义实践成果 B．中国经济落后于欧洲
C．社会主义理论学派复杂 D．对社会主义持怀疑态度
