孙中山在《民报发刊词》中指出：“欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命，其将不远。”有鉴于此，他有针对性地提出
A.民族主义 B.民权主义
C.民主主义 D.民生主义
孙中山在1913年9月二次革命失败后流亡日本，，身处十分穷困之时，仍然相信“中国是可实现社会主义的国度，这个国度应用来作为社会主义政府的典范”;并呼吁国际社会党执行局，协助他“把中国建立成为全世界第一个社会主义国家。”材料表明
A.孙中山深受俄国社会主义革命影响 B.不断失败导致孙中山转向社会主义
C.建立资产阶级共和国只是权宜之计 D.孙中山吸收世界先进思想为我所用
1916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”此时他
A．反对民主共和制 B．强调思想启蒙
C．主张开展国民革命 D．高举社会主义大旗
上海共产主义小组1920年11月拟定的《中国共产党宣言》指出：“共产主义者的 目的是要按厢共产主义者的理想，创造一个新的社会。但是要使我们的理想社会有实 现之可能，第一步就得铲除现在的资本制度。要铲除资本制度，只有用强力打倒资本 家的国家材料表明当时的共产党人
A.把马克思主义与中国实际结合 B.正确认识到中国社会基本国情
C.倡导苏俄的城市中心暴动道路 D.强调阶级斗争和社会革命观点
马克思主义的传播，对中国历史发展的影响不包括（ ）
A.中国先进的知识分子接受了马克思主义，成为马克思主义者
B.在此影响下，中国的马克思主义政党中国共产党诞生
C.中国人民把自己的命运和世界人民的命运联系起来考察
D.受此影响，中国传统文化被彻底颠覆
新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料，回答问题。
材料一 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。
——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》
材料二 新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。
——摘编自李新《中华民国史》
请回答：
（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。
（2）据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
