马丁·路德说：“世俗的世界，由宝剑统治，能够被眼睛看到；精神的世界，由恩典统治，并宽恕罪。”下列说法不符合马丁·路德原意的是
A．上帝建立了两个世界：精神的和世俗的
B．世俗的世界与上帝无关，归世俗统治者统治
C．精神的世界归上帝统治
D．上帝用恩典统治，世俗统治者用强权统治
当梭伦改革实行后，“穷人……只能作为公民大会的成员或作为陪审员来参与国政。但这两种权利，尤其是后一种权利，到后来却证明是非常重要的，绝大多数的争执最后都要经过这些陪审员来解决，包括高级官吏解决的案件，他们就渐渐成为法律和城邦的真正主人。”下列解读正确的是
A．赋予了平民直接管理国家事务的权力
B．贵族在政权中已无足轻重
C．平民成为城邦的最高统治者
D．雅典已经建立了完善的公民民主制度
国民党《中央日报》就国共关系某一事件的影响评论道：这一结果固然还有不能尽如人意的地方但内战之不致发生，却已有确实的保障。这指的是
A．国民党“一大”召开 B．西安事变的和平解决
C．《双十协定》的签订 D．达成《国内和平协定》
胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是
A.新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产
B.梁启超反对新文化运动
C.梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响
D.胡适赞同梁启超的观点
武昌起义以后，各省代表通过了《临时政府组织大纲》，明确规定实行总统制；1912年3月8日，为限制袁世凯的权力，参议院通过了《中华民国临时约法》，规定实行责任内阁制。根据宪政原则，参议院的行为
A．因人设法违背了法治精神
B．分散了权力导致效率低下
C．防止了专制维护了共和
D．变更了政体使社会动荡
1910年5月，有读者向汉口的《东方时报》投书批评新政：“现在什么东西都得上税，棉花、谷物、食油、燃料、牛，不管什么——并不光是一个田赋的问题。”《东方杂志》也发表文章称，“以前不办新政，百姓尚可安身；今办自治、巡警、学堂，无一不在百姓身上设法。”由此可以推断
A.新政没有取得实际成效
B.新政的推行激化了社会矛盾
C.清政府假改革真独裁的真实面目被揭穿
D.新政措施缺乏时代性及民众支持
