奥利维尔∙克里斯汀说：“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是
A. 法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容
B. 法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定
C. 法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教
D. 胡格诺战争后新教在法国占据主导地位
“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：‘义人靠信仰生活’)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”材料
A．否定了《圣经》的权威 B．与加尔文教思想相背离
C．强调精神的自由 D．主张简化宗教仪式
马丁·路德说：“世俗的世界，由宝剑统治，能够被眼睛看到；精神的世界，由恩典统治，并宽恕罪。”下列说法不符合马丁·路德原意的是
A．上帝建立了两个世界：精神的和世俗的
B．世俗的世界与上帝无关，归世俗统治者统治
C．精神的世界归上帝统治
D．上帝用恩典统治，世俗统治者用强权统治
当梭伦改革实行后，“穷人……只能作为公民大会的成员或作为陪审员来参与国政。但这两种权利，尤其是后一种权利，到后来却证明是非常重要的，绝大多数的争执最后都要经过这些陪审员来解决，包括高级官吏解决的案件，他们就渐渐成为法律和城邦的真正主人。”下列解读正确的是
A．赋予了平民直接管理国家事务的权力
B．贵族在政权中已无足轻重
C．平民成为城邦的最高统治者
D．雅典已经建立了完善的公民民主制度
国民党《中央日报》就国共关系某一事件的影响评论道：这一结果固然还有不能尽如人意的地方但内战之不致发生，却已有确实的保障。这指的是
A．国民党“一大”召开 B．西安事变的和平解决
C．《双十协定》的签订 D．达成《国内和平协定》
胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是
A.新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产
B.梁启超反对新文化运动
C.梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响
D.胡适赞同梁启超的观点
