严复《法意》（今译《论法的精神》）卷一按语：“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西文则通谓之法”。这一按语表明（ ）
A．中国的“理”与西方的“法”相通
B．法治成为中国与西方的共识
C．西方的“法”与中国的“理”本质相同
D．“法”与“理”各异互不兼容
19世纪，民族资本家祝大椿创办上海公益纱厂，“其初纯系华人资本，后……让一部之股份给英人，改为中英合办。”祝大椿这样做的原因是（ ）
A．壮大企业规模，吸引外国注资B．顺应世界潮流，采取股份经营
C．引进外国技术，实行产业更新D．抵制官府倾轧，依赖外国特权
“过去专制主义是正统，神圣不可侵犯……现在民主主义成了正统，同样取得了神圣不可侵犯的地位，侵犯了这种神圣……为人民所抛弃是毫无疑问的。……它的功绩是毫无疑义的。”该论述中的“它”是指（ ）
A．维新变法B．辛亥革命
C．新文化运动D．五四运动
洪秀全定都南京后，规定只有太平天国编纂和“旨准颁行”的“真道书”才能在世上流通，“当今真道书者三无他，《旧遗诏圣书》（《圣经旧约》）、《新遗诏圣书》（《圣经新约》）、《真天命诏书》也”，其他所有的书都在查禁之列。由此可见他（ ）
A．彻底排斥中国传统的文化B．赞赏西方的宗教和政治制度
C．未能摆脱皇权思想的影响D．在全国范围内推行愚民政策
明代顾炎武在《日知录》中论述道：“人聚于乡而治，聚于城而乱。聚于乡则土地辟，田野治，欲民之无恒心不可得也。聚于城则徭役繁，诉讼多，欲民之有恒心不可得也。”这种认识产生的主要背景是（ ）
A．佃农人身依附关系减弱B．小农经济开始逐步解体
C．市民阶层争取自身权利D．城乡商品经济发展迅速
据《明史•儒林传序》记载，嘉靖（1521-1566）以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是（ ）
A．李贽挑战儒家价值标准和权威地位
B．王阳明的心学成为显学
C．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深
D．“西学东渐”思潮的影响
