孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（ ）
A．人性善恶有别B．是否实行仁政
C．是否主张“礼”D．是否追求气节
阅读下列材料：
材料一 治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
──《伏尔泰语录》
材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
──卢梭《社会契约论》
请回答：
(1)归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。
(2)材料二体现了什么思想?有何进步意义?
(3)据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张?
(4)在‘‘自由’’这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么?
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载《张子语录》
至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，惟古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽
请回答：
(1)材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。
(2)根据材料三中张载的言论，指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树？
(3)根据材料三、四，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。
(4)综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。
下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是（ ）
A．都是资产阶级思想启蒙运动
B．都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映
C．启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展
D．都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器
启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神（ ）
A．有利于摧毁基督教精神枷锁B．有利于建立开明君主制度
C．有利于订立完备的社会契约D．有利于建立代议制的政体
19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是（ ）
A．孟德斯鸠B．狄德罗
C．洛克D．伏尔泰
