史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是（ ）
A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B．批判传统与全面引进西方文化的统一
C．发展资本主义与建立民主共和的统一
D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一
黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”据此推论，他们都主张（ ）
A．改革科举制度B．“经世致用，学以济世”
C．加强理学文学的研究D．废除封建君主专制
黄仁宇在《中国大历史》中提到：“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度，……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯”主要表现在理学（ ）
A．抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度
B．适应了封建统治的需要，压抑了人性
C．弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷
D．将儒、佛、道思想揉合
春秋末期儒家学派创始人孔子提出“仁者爱人”，战国时期墨家学派创始人墨翟提出“兼爱”，两者相比，墨子更注重（ ）
A．调节人际关系B．倡导重义轻利
C．无等级名分差别 D．讲求实际功利
阅读下列材料，回答问题：
启蒙运动一般被公认为纯粹的基督教文明的产物，没有利用过也无须利用任何来自其他文明的精神资源。按此逻辑，启蒙运动所构想出的包括现代民主政治在内的全部现代性，乃至建筑在启蒙原则基础之上的整个现代文明，也都被看成了纯粹的西方性和西方文明。
可是，西方文明在锻造现代性的时候远不是这样“自足”的。启蒙思想家们看到了孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，显然，这就是“博爱”的本义。他们还看到了佛教、道教在中国都可以自由传道，这在他们口目中是欧陆现实中难得见到的“自由”精神。由此可见，启蒙运动的核心信奈——“自由、平等、博爱”的奠立，就曾得到过来自远东的中华儒家文明的支持和推动。
——摘编自马克思《世界文明史》
评述材料中关于启蒙运动的观点。 (要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。)
进化论的问世，给东西方自然科学和社会发展带来了巨大影响。阅读下列材料：
材料一 “哥白尼将地球摈出‘宇宙中心’,达尔文则将人类从‘自然界的中心’移走。”
——《科学人》2009年第2期
材料二 孙中山指出:保皇派主张“各国皆由野蛮而专制,由专制而君主立宪,由君主立宪而始共和,次序井然,断难躐等”的爬行哲学完全是反乎进化之公理的。……他认为,中国人民按照进化哲学奋起革命,必能以异常之速度前进,不仅足以突驾日本,而且能超过西方。
——赵璐《进化论与中国近代思想观念的变革》
材料三 达尔文当时并不清楚遗传、进化的分子机制,也不懂基因、遗传密码这些东西。……进化论遭遇挑战不可避免,后来德弗里斯提出突变论,埃尔德里奇和古尔德提出“间断平衡理论”。
——刘华杰《被“劫持”的达尔文——对进化论传播历史的一点反思》
请回答:
1)据材料一和所学知识,进化论提出的标志是什么？说明“将人类从‘自然界的中心’移走”在当时有何重大意义?
2)材料二中孙中山的基本观点是什么?结合所学知识分析19世纪末20世纪初,进化论对中国社会政治思想产生了什么影响?
3)综合上述材料,说说你对科学自身发展规律的认识
