阅读材料，回答问题。
材料一 智者学派关注人与人之间的关系、社会组织、伦理规范等，热裹于探讨政治和法律问题。
材料二 奴隶制不合人性，追求所有人“平等”。
——以上两则材料出自岳麓版、人教版和人民版教科书内容
材料三 文艺复兴时期的作品
材料四 “世俗的权利受上帝委托来惩治奸邪、保护善良。因此，我们应当让世俗政权在整个世界中执行他的职权，不要加以任何限限制。不论任何人，不管他是教皇、主教、传教士或是修女、修士，世俗权利都有权来管他。
——马丁·路德
材料五 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论
孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
（1）据材料一、二，指出智者学派对“人”的认识。
（2）据材料四，指出马丁·路德的主要观点。
（3）据材料五，概括启蒙运动思想家的主要思想。
（4）综合上述材料及所学知识，指出人文主义精神的发展阶段及各阶段的主要特征。
文化总会打上时代的印记。人文环境、政治变革以及经济发展无不反映于其中。阅读材料，回答问题。
材料一
（1）有学者认为“宋文化明显的具有务实性、普及性等特点”。结合所学知识，试从文学、艺术角度举例说明此观点，并分析宋代具有这些特点的原因。
材料二 乾隆时期调动巨大的人力和物力编纂了大型丛书《四库全书》，全书几乎囊括了清中叶以前所有重要的文献典籍，具有“源流之大备”及“回归”的特质。……清政府在修书的同时，也对古代文化典籍进行了大规模的、有目的的删削与篡改，对图书的禁毁确实是严厉的。
——楼宇烈《中华文明史》
（2）根据材料二概括清朝文化的时代特点，并分析其影响。
材料三 中国文字，论其字形，则非拼音而为象形之末流，不便于识，不便于写;论其字义，则意义含糊，文法极不精密：论其在今日学问上之应用，则新理新事新物之名词，一无所有：论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代……欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。中国文字，迟早必废。而循之进化公例恐终无可逃。
——摘编自陈独秀、钱玄同言论《新青年》（1918年）
（3）根据材料三结合所学知识，归纳钱玄同、陈独秀的共同主张，并简要予以评析。
郭沫若认为：“中国奴隶社会和封建社会分期标志在春秋战国时期”，范文澜认为：“中国封建社会始于西周”。面对这两位优秀的马克思主义史学家，毛泽东在当时没有做出孰是孰非的结论，他认为解决历史问题应该（ ）
A．古为今用，洋为中用 B．百家争鸣
C．百花齐放D．取其精华，去其糟粕
孙中山曾说：“有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是……不能够马上推翻。”该段材料表明孙中山（ ）
A．揭示了资本主义不公平的根源
B．放弃了资产阶级共和国的信念
C．主张用民生主义改良资本主义
D．接受了社会主义思想
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（ ）
A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕
B．认识到中国社会的半殖民地特征
C．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹
D．五四运动继承了胡适解放思想的初衷
布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是（ ）
A．亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学
B．亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论
C．牛顿经典力学—相对论—量子论
D．基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论
