史学家钱穆在《国史新论》中指出：“中国自秦以下，传统政治，论位则君最高，论职则百官分治，论权则各有所掌，各自斟酌。如汉代之选举，唐代以下之考试，皆有职司，其权不操于君”。在这里，作者认为自秦以下传统政治的特点是（ ）
A．皇帝位高而大权独揽B．官僚政治取代贵族政治
C．体现一定的分权原则D．君臣共治皇权削弱
据史书记载：“旧制，宰相常于门下省议事，谓之政事堂”，唐玄宗开元年间，改政事堂为中书门下，设吏房、户房等五房，分掌庶务，“其政事印亦改为中书门下之印”。这一变化说明（ ）
A．中书省和门下省的职权重合
B．中书门下成为宰相处理政务的机关
C．宰相失去议定军国大事权力
D．唐初三省权力制衡关系被完全打破
马端临在《文献通考》中说：“魏晋以来，中书、尚书之官始真为宰相，而三公遂为具员，其何故也？盖汉之典事尚书、中书者，号为天子之私人，及叔季之世，则奸雄之谋篡夺者，亦以其私人居是官。”材料从本质上反映了（ ）
A．“三公”的权力发生变化B．权力逐步集中于君主
C．大力加强对地方的控制D．皇帝起用近臣担任宰相
18世纪一位法国思想家曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”可以看出，这一时期人们思考问题突出表现在（ ）
A．批判神权统治B．提倡人性解放
C．倡导思想自由D．反对君主专制
马丁•路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”他的这段话旨在（ ）
A．强调世俗权力大于教会权力B．铲除教士和俗人之间的隔阂
C．宣扬教会权威源于世俗权力D．否认教会和神职人员的权威
在毛泽东的著作中有这样一段话：“中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程”。这句话出自于（ ）
A．《新民主主义论》
B．《论人民民主专政》
C．《论十大关系》
D．《关于正确处理人民内部矛盾》
