学者查理•G•诺特在论述某事时说道：“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶，有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此，下列表述正确的是（ ）
A．“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B．此“意识”的实质是指理性精神
C．此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D．此事件为德意志的宗教改革运动
纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家（ ）
A．使哲学成为真正研究“人”的学问
B．提出以“人的学问”代替“神的学问”
C．率先倡导打破对罗马教会的迷信
D．主张建立人类自由和平等的理想社会
《科学的旅程》一书认为，“在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的‘证明’，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。”下列史实符合该论述的是（ ）
①从亚里斯多德学说到自由落体定律
②从神创论到生物进化论
③从万有引力定律到电磁感应理论
④从经典力学到相对论
A．①②③B．③④
C．①②④D．①②③④
“且夫齐楚之事，又焉足道乎！君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。……经营乎其内。”这段文字有可能出自（ ）
A．《诗经》B．离骚
C．宋词D．汉赋
明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸（ ）
①生产遍布全国各地
②降低了生产成本
③制造工艺更加复杂
④扩大了原料来源
A．①②B．①③C．②④D．③④
宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（ ）
A．人类的普遍道德标准问题B．抽象意义上的哲学理论问题
C．治理国家的基本方法问题D．对宇宙人生的终极关怀问题
