黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）
A．由人治转向法治B．深刻批判了封建制度
C．建立君主立宪制D．建立资产阶级民主法制
在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ）
A．政治上的统一确保思想上的统一
B．董仲舒的学说适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
你从图中能获得历史典型信息是（ ）
A．集体劳动B．农作物以水稻为主
C．精耕细作的小农经济D．牛耕成为主要耕作技术
（1）15世纪末开始，使世界各地孤立发展状态被打破，联系日益密切的标志性事件是？（2）请你选择从经济文明发展趋势、科学技术水平、公司企业及国际组织的建设等方面，论证经济全球化发展的必然趋势。
新中国成立后，在中国共产党领导探索社会主义建设道路的历程中，我国逐渐形成了有中国特色的社会主义建设道路。请回答：
（1）1956年，社会主义经济体系在中国基本建立的标志是什么？
（2）1978年，中共十一届三中全会确定今后党和国家的工作中心是什么？
（3）1980年，我国正式确立的第一批经济特区是哪四个城市？
（4）1992年，中共十四大提出我国经济体制改革的目标是什么？
材料一：曾有一次，人们有力地指出，上海的工部局是在中国最好的宣教士。这意思是说，上海的外国租界是一个实例，阐明西方文明的优点。每年成千上万的中国人由帝国他处走过上海，他们可以看到美丽的建筑、整洁的街道、燃着电灯或瓦斯灯;他们可以看到机器、自来水、电报、电话、火轮船、公园。他们在这里所得到的印象，必然多少传到内地去。上海如此，香港也如此。
——中国近代史资料丛刊《洋务运动》第八册
材料二：今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧、美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，出入不便，去之无损，留之反劳。
——《康有为政论集》上册
材料三：诸君诸君，发辫之害如此，虽欲不变通之其可已乎！戊戌推翻新政，一蹶不振，论者多咎变法之初不先变发。发短不可以骤长，不可以骤长，则面目形状既变，衣服装束不得不随之而变，衣服装束变，而行为政治皆不得不变矣。惜乎未能先事于斯，遂令一往无余也。
——黄藻所编《黄帝魂》中的《论发辫原由》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，指出上海的外国租界对中国社会生活近代化的具体影响表现在哪些方面？
（2）材料二、三中，康有为和黄藻所的观点分别是什么？
（3）根据上述材料并结合所学知识，指出推动中国近代生活方式变革的主要因素。
