1865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不清通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德实质上揭示了近代中国（ ）
A．洋务运动缺乏人才资源B．传统教育与安邦治国脱节
C．官员执政能力普遍薄弱D．倡导学习西方科技文化
黄仁宇在《中国大历史》中评价中国某个时期经济发展时说：“这些工厂好像商业组织，可是他们没有相对应的公司可以发生商业上的关系。他们是制造者，可是社会上没有材料与零件供应者和推销员。”这类企业（ ）
A．可能属于19世纪70年代的民营企业
B．可能使用机器生产，产品用于供应皇室和贵族
C．为民族工业出现或发展创造了条件
D．为新中国成立初期发挥过作用
有学者指出；“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”其本质意义在于（ ）
A．人类自我意识的第一次觉醒
B．把人性从礼教束缚中解放出来
C．推动民主法制社会制度的建立
D．动摇了封建正统思想的统治地位
（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是（ ）
A．经世致用B．中体西用
C．维新思想D．兼容并包
“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（ ）
A．辛亥革命具有坚实的群众基础
B．新文化运动具有历史必然性
C．国民革命结束了君主专制制度
D．君主立宪制得到民众的普遍支持
崇信神道被日本当局视为最重要的民族精神支柱。甲午中日战争后日本在旅顺修建了“关东神宫”。当时的中国人举行各种典礼时，人们必须遥拜日本的“皇太神宫”，就连男女青年结婚，都要采取神前结婚的方式。由此可以反映近代旅顺社会习俗变迁的特点是（ ）
A．中西合璧B．完全西化
C．主动接受D．被动接受
