西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动（ ）
A．改变了西晋的宗教政策 B．巩固了儒学的主流地位
C．弱化了佛教的社会影响 D．促进了佛教中国化进程
汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉（ ）
前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官
A．体现以德取仕的鲜明意向
B．更重行政能力和工作经验
C．纯用文吏而儒生仅为点缀
D．纯用儒生而文吏仅为陪衬
汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现（ ）
A．反映统治的没落 B．与新儒学紧密相关
C．遭到统治者的禁止 D．导致西汉的覆亡
董仲舒说“夫长吏多出于郎中、中郎”，又有郎官多出自“任子”（指二千石以上官员任职满三年，可举子弟一人为郎）或“貲选”（非有市籍的商人，家资满十万，文帝时减为四万，可任郎官）。为解决上述现象所反映的问题，汉武帝（ ）
A．实行察举制 B．颁布推恩令
C．设刺史监察 D．建“内外朝”制度
魏晋南北朝时期，孝道思想逐步发展超越了忠君的思想，成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为（ ）
A．为了维护士族门阀政治合理性的需要
B．孝道思想成为唯一主导思想
C．儒家思想开始成为传统文化主流思想
D．为维护君主专制制度的需要
汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。材料主要反映了汉武帝时期（ ）
A．法家思想的重新崛起 B．儒、法思想并行发展
C．封国威胁了专制皇权 D．诸侯王问题得到解决
