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梁启超指出:“研究儒家哲学,就是研究中国文化……是若把儒家抽去,中国文化恐怕没有...

梁启超指出“研究儒家哲学就是研究中国文化……是若把儒家抽去中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是    

A.“明礼仪以化之起法正以治之重刑法以禁之。”

B.“夫礼者忠信之薄而乱之首。”

C.“民道弊而所重易也世事变而行道异也。”

D.“夫爱人者人必从而爱之利人者人必从而利之。”

 

A 【解析】 试题分析:A项的意思为:用礼仪来教化人民,立公正法律来治理人民,用重刑来约束人民。这是儒家代表人物荀子强调礼法结合来规范人的行为的主张,正确。B项的意思为:礼是忠信不足、祸乱开始的源头。这是道家思想的创始人老子的主张,认为“礼”是整个社会不稳定的根源,错误。C项语出《商君书·开塞》,意为:百姓和统治者的行为都要因形势的改变而改变。这体现了法家根据形势进行社会变革的思想主张,错误。D项的意思为:爱别人的,别人也必然爱他;有利于别人的,别人也必然利于他。这体现了墨子的“兼爱”思想,宣传“兼相爱,交相利”的主张,错误。综上所述,本题正确答案为A。 考点:中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•百家争鸣 【名师点睛】诸子“百家”的思想在今天大放异彩 (1)儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。 (2)法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。 (3)孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。 (4)墨家的兼爱、非攻——契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。 人文精神、人文关怀、大同和谐  
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下表为某校高三同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出这一时期学习西学的趋势是    

类别

1860——1899年

1902年——1904年

数量

比重

数量

比重

哲学、社会科学

123种

22%

327种

61%

自然科学

162种

29%

112种

21%

应用科学

225种

41%

56种

11%

 

 

 

 

 

 

A.从侧重科技到侧重人文

B.从被动接受到主动追求

C.从持续高涨到趋于停滞

D.从全盘西化到中西结合

 

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梁启超在1901年的《过渡时代论》中写道“今日之中国过渡时代之中国也……中国自数千年以来皆停顿时代也而今则过渡时代也……过渡时代者希望之涌泉也人世间所最难遇而可贵者也。”材料中的“过渡”应指    

A.由封建社会向半殖民地半封建社会过渡

B.由旧民主主义革命向新民主主义革命过渡

C.由传统农业社会向近代工业社会过渡

D.由封建文明向近代资本主义文明过渡

 

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历史学家陈旭麓说“民族的反思是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来中华民族的第一次反思是在鸦片战争后渐知诸事不如人只有学习西方第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动何以学了西方仍然失败……”先进的中国人通过第二次反思得出的启示是    

A.只引进西方技术不能使中国实现富强

B.要用暴力革命方式推翻清朝封建统治

C.要从根本上动摇儒家思想的统治地位

D.要把马克思主义与中国的国情相结合

 

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魏源在《海国图志》中使用了很多新词语如政治politics、进口import、出口export、新闻纸newspaper、铁路railway、铁辙track、火轮机1iterature等。这段材料表明魏源    

A.关注西方的新知识、新技

B.主张“师夷长技以制夷”

C.号召国人全面学习西方

D.力图改变中国的政治制度

 

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有学者认为“中古时代天下佛寺无处不有僧尼可达数百万以此反映南北朝时期佛教盛行虽为普通事实、人物亦足以为历史事实如多数碑碣之广泛叙述忠孝仁慈千篇一律虽为史家斥为毫无价值但可见出社会心理趋向亦可具有历史意义。”这说明了    

A.存在数量大是社会现象成为历史事实的前提条件

B.能反映社会重要趋向的普通事实可成为历史事实

C.历史学家是普通事实能成为历史事实的决定因素

D.反复出现但未经考古验证的文字记录无历史价值

 

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