梁启超指出:“研究儒家哲学,就是研究中国文化……是若把儒家抽去,中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是( )
A.“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之。”
B.“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
C.“民道弊而所重易也,世事变而行道异也。”
D.“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之。”
下表为某校高三同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出,这一时期学习西学的趋势是( )
类别 | 1860——1899年 | 1902年——1904年 | ||
数量 | 比重 | 数量 | 比重 | |
哲学、社会科学 | 123种 | 22% | 327种 | 61% |
自然科学 | 162种 | 29% | 112种 | 21% |
应用科学 | 225种 | 41% | 56种 | 11% |
A.从侧重科技到侧重人文
B.从被动接受到主动追求
C.从持续高涨到趋于停滞
D.从全盘西化到中西结合
梁启超在1901年的《过渡时代论》中写道:“今日之中国,过渡时代之中国也……中国自数千年以来,皆停顿时代也,而今则过渡时代也……过渡时代者,希望之涌泉也,人世间所最难遇而可贵者也。”材料中的“过渡”应指( )
A.由封建社会向半殖民地半封建社会过渡
B.由旧民主主义革命向新民主主义革命过渡
C.由传统农业社会向近代工业社会过渡
D.由封建文明向近代资本主义文明过渡
历史学家陈旭麓说:“民族的反思,是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来,中华民族的第一次反思是在鸦片战争后,渐知诸事不如人,只有学习西方;第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动,何以学了西方仍然失败……”先进的中国人通过第二次反思得出的启示是( )
A.只引进西方技术不能使中国实现富强
B.要用暴力革命方式推翻清朝封建统治
C.要从根本上动摇儒家思想的统治地位
D.要把马克思主义与中国的国情相结合
魏源在《海国图志》中使用了很多新词语,如政治(politics)、进口(import)、出口(export)、新闻纸(newspaper)、铁路(railway)、铁辙(track)、火轮机(1iterature)等。这段材料表明魏源( )
A.关注西方的新知识、新技术
B.主张“师夷长技以制夷”
C.号召国人全面学习西方
D.力图改变中国的政治制度
有学者认为:“中古时代,天下佛寺无处不有,僧尼可达数百万,以此反映南北朝时期佛教盛行,虽为普通事实、人物,亦足以为历史事实;如多数碑碣之广泛叙述忠孝仁慈,千篇一律,虽为史家斥为毫无价值,但可见出社会心理趋向,亦可具有历史意义。”这说明了( )
A.存在数量大是社会现象成为历史事实的前提条件
B.能反映社会重要趋向的普通事实可成为历史事实
C.历史学家是普通事实能成为历史事实的决定因素
D.反复出现但未经考古验证的文字记录无历史价值