有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲族血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上
A.具有家国同构、家国一体的特点
B. 建立了以血缘关系为基础的中央集权
C. 宗族组织与政治系统截然分开
D. “天下为家”开始取代“天下为公”
阅读以下材料，回答问题：
材料一 由于山川形便原则是促成地方割据的一个重要因素，因此从秦代一开始，统治者便有意识地采用了犬牙交错的原则与之相抗衡。隋唐时期之所以强调山川形便原则，……元明清时期，这一原则更发展得淋漓尽致。另外，无论是基层政区还是上层政区，其地理分布变化的总趋势都是从北密南稀到南密北稀的逆转，由秦代北方是南方的两倍余，到隋代南北大致相等，到清中叶，南方政区近于北方的两倍。
——摘编自周振鹤《体国经野之道》
材料二 1928年7月，国民政府立法规定“市”分特别市和普通市两种，特别市直属国民政府，普通市隶属于省政府。凡首都和人口满百万以上的都市，以及其他有特殊情形的都市，经过中央政府的批准，可以设为特别市。从有关市设置的资料来看，在相当长的时间中，人口和税收是国民政府批准各地设市的主要标准。……在民国时期设立的151个市中，人口规模的等级越高，沿海省份所占的比重也就越高，至于人口数量众多的大城市，可以说绝大多数都集中在沿海省份。
——摘编自吴松弟等的文章
（1）据材料一，概括中国古代行政区划的基本原则。结合所学知识，简要评述古代地方行政区划变迁。
（2）据材料二，简述近代中国政区变化的特点。结合所学知识，简要分析其原因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之理教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、理教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言：社会道德与生活，莫大于礼；古代政治莫重于刑。
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料二 陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者，几年后，陈独秀有所变化。其实陈独秀变化的是把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面，这和当年不分青红皂白一概打倒孔子的说法是有区别了，而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的，过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污，是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。
——摘编自刘济生《重新发现历史——对中国传统文化软肋的剖析》
材料三 经过改革开放30多年的发展，我们在世界上的经济、政治地位正在崛起，在这个时候我们拿什么去跟世界对话？还是要拿中华文化与人交流的。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说全球现在有400多所孔子学院，以及“国学热”现象的升温。当代我国的一些学者也在强调我国传统文化的一些优秀成分，比如传统儒家思想的“以和为贵”、“与人为善”等等。这些都是我们老祖宗的东西，虽然是好东西，毕竟是我们的祖先用来处理过去的国家或人际关系的指导思想。如果我们只有这些东西，而不能在此基础上提出更能说明现实世界的理论和思想，我们的文化吸引力还是比较有限的。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出陈独秀批判儒家思想的着眼点及背景。
（2）依据材料二，指出陈独秀对以孔子为代表的儒家思想有了怎样新的认识？结合所学知识，说明原始儒学与汉儒、宋儒的异同。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出当代儒学复兴的背景？谈谈你对当代儒学复兴的认识。
文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在（ ）
①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展
A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②
路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点（ ）
A．培育了精神生活中的个人自由倾向
B．树立起了躬行勤俭的个人神职观念
C．以人的无上价值否定了上帝的存在
D．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则
下列关于邓小平理论的形成，表述正确的是①面临者和平与发展的时代主题②总结了我国和国际社会主义事业的经验教训③继承发展了马列主义、毛泽东思想④第一次比较系统地阐述了落后国家建设发展社会主义的问题（ ）
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
