明末清初的思想家黄宗羲说，帝王们“用一人焉，则疑其私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺”。对此认识不正确的是
A．分权是加强集权的有效手段
B．监察制度有利于加强集权
C．通过人事变革达到加强皇权的目的
D．黄宗羲借以抨击君主专制
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
A．人不能存在正常的欲望
B．人欲指的是违反了社会规范的欲望
C．人欲与人的正常欲望是同一概念
D．人欲与天理是一致的
历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明
A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击
B．孔子的思想对古代政治影响巨大
C．儒家思想的正统地位得到不断强化
D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望
宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是
A．注重人文、法理的结合 B．注重研究社会现实
C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生
2014年8月，南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，于先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调
A．董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授
B．董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想
C．汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位
D．“天人感应”学说杂糅了多种学派理论
著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝
A．缺乏社会变革的新经济因素
B．专制的社会环境压制人性发展
C．八股取士钳制了国人的思想
D．闭关锁国导致中西文化的隔绝
