某历史文献有如下记载：“失去辫子，人们一时难以适应这种变化。于是，时兴起戴帽子。据说，当时名扬四海的盛锡福帽店日夜赶制帽子，仍供不应求。”这种情景最早应该出现在
A．太平大国时期 B．戊戌变法时期
C．辛亥革命时期 D．洋务运动时期
《女学报·做学生的快乐》（1903年）登载：“现在上海几个女学堂的女学生，一个个神清气爽、磊落大方，…… 身体没育一点弯曲，好似春天的修竹一样细直……比那种涂脂抹粉、一步三扭的小脚伶仃的样子，真是天地了。”这表明当时上海
A. 已经基本普及了基础教育
B．受到西方文化的逐步渗诱
C．人们的审美观念全盘西化
D. 妇女政治地位超过了男子
1923年10月10日，冠生园公司在《工商新闻》国庆增刊告白：“爱国者，必纪念此国庆日，爱购国货者，是真爱国。本园各种牛肉果子食品，是完全国货，故爱国者诸君，皆热心提倡而购食之。”材料直接反映该公司
A．借机进行商业宣传 B．首倡实业救国
C．弘扬辛亥革命精神 D. 主张民主共和
1912年10月，南京临时政府参议院正式通过了《服制法》，规定礼服礼帽“料用本国纺织品”。该规定主要反映了
A．中国民族工业生产水平的先进
B．促进中国民族工业的初步发展
C．西方列强暂时放松对中国掠夺
D．政府保护本国民族工业的发展
魏源提出“师夷长技以制夷”，陈独秀倡导“用科学的态度、精神、思想和方法去对待一切传统观念和社会问题，以至于人生”。二者的区别是
① 前者重在科学技术，后者重在科学精神、方法
② 前者属于制度层面，后者深入到文化层面
③ 前者用于反侵略，后者推动思想解放
④ 前者思想来源于西方，后者思想源于传统文化
A．①②③ B．①③ C．②③④ D．②④
蒋廷黻在《中国近代史》中说：“中国自强运动的领袖们…… 他们起初只知道国防近代化的必要，但是他们在这条路上前进一步后，就发现必须再进一步。”“再进一步”的举动是
A．受实业救国思潮的影响创办民族工业
B．为“求富”创办湖北织布局等民用工业
C. 学习近代西方资木主义民土政治制度
D．学习西方的科学精神和民主思想
