英国哲学家指出：16世纪宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是
A．“每个人都是自己的牧师”
B．“当钱币在钱柜叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”
C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的希望赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
1909年为纪念宗教改革运动的某位领袖人物诞辰400周年，在瑞士占古老的日内瓦大学后边，修建了一座纪念碑。对这位宗教改革领袖人物地位叙述，不正确的是
A．为欧洲宗教改革运动拉开了序幕
B．主张简化教会组织
C．其学说为资产阶级革命提供了意识形态的依据
D．被称为“欧洲宗教改革的第二位大人物”
王安石变法和北魏孝文帝改革的最根本相同点在于
A．变法目的 B．变法方式 C．变法结果 D．变法影响
北宋司马光向神宗皇帝进《弹奏王安石表》中说：“臣之于王安石石，犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时。”这主要是因为变法
A．对科举和学校制度进行了改革
B．用人不当，出现了危害百姓的现象
C．改革失败，未使北宋摆脱危机
D．触犯了大地主大官僚的利益
北魏实行均田制，其中“均田”是指
A．没收地主多占的土地，平均分给无地农民
B．将荒地收归国有，招募流民垦种
C．将国家掌握的土地有限度地授予无地农民
D．将全国土地平均分配给农民
北魏孝文帝改革中，加速少数民族封建化的根本性措施是
A．实行均田制 B．与汉族通婚
C．迁都洛阳 D．采用汉族的政治制度
