《中华文明史》中写道：作为一场运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。这里的“成功之处”主要是指戊戌变法( )
A. 阻止了民族危机继续严重
B．改革了封建政治体制
C．在社会上起了思想启蒙作用
D．动摇了儒家思想的正统地位
造成下图1888--1894年日本工厂数与蒸汽机数量变化的主要原因是( )
A. 甲午战争的取胜 B．1889年宪法的颁布
C．“殖产兴业”的政策 D．军事工业的刺激
1876年一位俄国地主写道：“解放法令颁布十五个月后，当我再看到农民时，我只有敬慕他们。他们同以前的主人交谈时，就像一个平等的人在同另一个平等的人交谈。”俄国农民的这种变化主要是因为 ( )
A. 人人得到了一小块份地 B．从法律上获得了人身自由
C．完全摆脱封建地主的控制 D．彻底摆脱沙皇专制统治
英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求白由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是( )
A.“每个人都是自己的牧师”
B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”
C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
王安石变法的措施中，意在“通有无、权贵贱，以平物价”的措施是( )
A.青苗法 B．市易法 C．保甲法 D．农田水利法
王安石认为宋神宗对改革的态度是“天下事如煮羹，下一把火，又随下一勺水，即羹何由有熟也？”由此，可以断定王安石变法失败的一个重要原因是( )
A．宋神宗急功近利 B．宋神宗动摇不定
C．宋神宗反对变法 D．宋神宗软弱无能
