江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命
董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ）
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“其（君）德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
下图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史事件的重要信息。他的学习内容最有可能是（ ）
A．孔子创办私学B．齐国设“稷下学宫”
C．汉武帝设立太学D．隋朝开创科举制
在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们描述所对应的思想是（ ）
A．甲——儒，乙——法，丙——道
B．甲——儒，乙——道，丙——墨
C．甲——墨，乙——法，丙——道
D．甲——道，乙——墨，丙——儒
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是（ ）
A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致
B．理学教人“学作圣贤”
C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”
D．传统儒学与理学都探究世界的本原
阅读材料，回答问题。
材料一：孙中山说：“我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命”。
材料二：井冈山时期是毛泽东思想的形成时期，延安时期是毛泽东思想的成熟时期。
材料三：
（1）根据材料一指出孙中山为实现“三种革命”提出了什么重要思想？这种思想的提出和发展对中国革命的进程有什么重要影响？
（2）根据材料二并结合所学知识，简述这两个时期毛泽东思想的主要内容。
（3）根据材料三，分别阐述图1、图2所反映历史事件对改革开放的影响。）
（4）综合上述内容，你能得到什么认识？
近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料，回答问题
材料一：凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。
——梁启超《戊戌政变记（节录）》
斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。
——严复《天演论上》，导言一《察变》
材料二：若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号
材料三：我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个，——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。
——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号
请回答：
（1）据材料一，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。
（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。
（3）陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处？
