明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出（ ）
A．社会主流价值观念改变B．社会生活决定文学内容
C．社会价值取向发生变化D．社会阶层地位变动频繁
从《齐民要术》到《农政全书》，中国古代的农书基本都记述了主要耕作方法、农具、技术和农产品加工等内容。这可以佐证（ ）
①科研方法注重实验观察
②精耕细作的生产特点
③农业发展达到很高水平
④科技成果多源于经验总结
A．①②③B．①②④
C．②③④D．①②③④
据《明史•儒林传序》记载，嘉靖（1521-1566）以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是（ ）
A．李贽挑战儒家价值标准和权威地位
B．王阳明的心学成为显学
C．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深
D．“西学东渐”思潮的影响
自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．印刷术促进儒学传播
C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学的日益兴起
著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。对这段话分析不正确的是（ ）
A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶
B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活
C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分
D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗
孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（ ）
A．体现了蔑视天地的无畏精神
B．认为自然存在以人的意志为转移
C．认为自然是可以被人认识的
D．表现出人对自然及其规律的尊崇
