康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革;而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”材料中康德旨在说明（ ）
A．思维方式的变革比政治革命艰难
B．政治革命需要动员大多数民众的参加
C．经济发展是进行社会革命的前提
D．推翻专制的革命需要民众的思想解放
有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第—，人是社会中心;第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念;第三，任何政府唯—的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指（ ）
A．三权分立B．社会契约论
C．天赋人权D．人民主权
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是（ ）
A．说明了路德使人摆脱了教会束缚
B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C．批判了路德背离人文主义精神
D．指出了路德思想的双重作用
“世俗的政治活跃分子——（最初）还不是别有用心的政治统治者，而是普通的小康家庭——接受了改革者的抗议，把它视为自己的信条，并团结起来给统治者施压。”这段话（ ）
A．揭示宗教改革本质B．诠释宗教改革原因
C．鼓舞宗教改革热情D．冲击世俗权力阻碍
英国阿伦•布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是（ ）
A．对思想解放作用有限B．是无组织的少数人行动
C．局限于上层知识分子D．对政治领域的影响有限
学者文德尔班在《哲学史教程》中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是（ ）
A．推动雅典城邦民主制度的发展B．推动了古希腊人的怀疑精神
C．使雅典形成完备的法律体系D．推动了个人私欲的膨胀
