《廿二史札记•宋史》记载：“自太师及开府仪同三司，可荫子若孙……曾任宰执及现任三少使相者，荫三人；曾任三少及侍御史者，荫一人。……一人入仕，则子孙亲族俱可得官。”材料反映的恩荫制度源于（ ）
A、世官制 B、三公九卿制 C、察举制 D、科举制
以孔子为代表的儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答。
材料一 他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一．这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿．孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩．
——摘编自(德)雅斯贝斯《大哲学家》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)依据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵；结合所学知识，指出孔子思想的核心。
(2)上述材料反映了董仲舒的什么思想观点？为此，他提出了什么主张？此后儒学地位发生了怎样的变化？
(3)到宋代，儒学发展成为________，对这一发展起了突出作用的代表人物有________、________、________、陆九渊。
儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是王道学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
完成下面问题：
（1）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？例如：战国→春秋。
（2）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？
材料一 子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
——《于丹论语心得》
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候而为大夫……”
——《孟子·尽心章句下》
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》
(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。
(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点？
(3)荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？
“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这句话体现了哪一派别的思想（ ）
A．道教 B．法家 C．理学 D．佛教
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学思想吻合（ ）
A．孔孟之学 B．老庄哲学
C．程朱理学 D．陆王心学
