1978年，湖北随县一座战国时期大型贵族墓葬，出土了大量文物，特别是有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋(gui)。经考证，墓主是曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。战国时期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时（ ）
A．经济大发展使贵族陪葬品更加丰富
B．物质的富足刺激了精神生活的需求
C．青铜是当时财富和权势的主要象征
D．森严的等级秩序遭到破坏
阅读下列材料，回答问题。
材料一 佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。
——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》
材料二 禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖（惠能）平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。──钱穆《中国思想史》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析禅宗兴起的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。
阅读下列材料，回答问题。
资本主义经济危机是有一定的规律性的。自1825年英国第一次爆发经济危机以后,在整个19世纪,大约每隔10年周期地爆发一次经济危机；进入20世纪以后,经济危机缩短到大约每隔7～8年爆发一次。下表是第二次世界大战后主要资本主义国家发生经济危机的统计。
时间 国家 | 40年代 | 50年代 | 60年代 | 70年代 | 80年代 |
美国 | 1次 | 2次 | 2次 | 1次 | 1次 |
日本 | — | 2次 | 2次 | 2次 | 1次 |
联邦 德国 | — | 2次 | 2次 | 2次 | 1次 |
法国 | — | 2次 | 1次 | 1次 | 1次 |
英国 | — | 2次 | 2次 | 2次 | 2次 |
请回答: 与二战前相比较，表格中二战后发生资本主义经济危机的主要特点是什么？并分析特点形成的原因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（注：翰:栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行。大姓、士族都在修家谱，以明统系，宗族不相混淆。两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二 顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。
——吴虞：《家族制度为专制主义之根据论》(1915年7月)
（1）根据材料一并结合所学知识，概述宗法制在不同时期的发展变化，并归纳其共同特征。
（2）根据材料一并结合所学知识，分析宋明以来宗族制度“全面复兴”的背景。
（3）据材料二并结合所学知识，分析宗法制受到抨击的历史背景，并谈谈如何看待中国历史上的宗法制度。
2006年5月英国《卫报》指出：1989年是20世纪末最具决定性的一刻……自此以后，全球化成为了真正意义上的“全球化”。形成“真正意义的全球化”的关键是
A．苏东国家转向市场经济
B．国际组织促进交流合作
C．世界进入知识经济时代
D．美国实施单极世界战略
有学者认为“赫鲁晓夫宛如一个政治万花筒：顶上阴谋家的帽子刚脱，头上便戴上了改革家的桂冠；策略家的徽章未送进门庭，蛮干家的门牌就已挂出。”体现赫鲁晓夫是“蛮干家”的事实是
A．敢于揭露斯大林模式的弊端
B．开展大规模种植玉米的运动
C．把分散的农民组织到集体农庄
D．承认企业和个人的物质利益
