19世纪后期，亚历山大二世推行资产阶级性质改革的根本目的是（ ）
A．使沙皇专制制度适应资本主义发展的需要
B．促进俄国的近代化
C．使俄国由封建君主制向资产阶级君主制转变
D．维护专制制度
在促进思想解放方面，宗教改革比文艺复兴有了重大进步，主要表现在它将思想解放扩展到（ ）
A．人民大众 B．上流社会
C．骑士阶层 D．知识阶层
英国哲学家指出：16世纪宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是（ ）
A．“每个人都是自己的牧师”
B．“当钱币在钱柜叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”
C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的希望赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
1909年为纪念宗教改革运动的某位领袖人物诞辰400周年，在瑞士占古老的日内瓦大学后边，修建了一座纪念碑。对这位宗教改革领袖人物地位叙述，不正确的是（ ）
A．为欧洲宗教改革运动拉开了序幕
B．主张简化教会组织
C．其学说为资产阶级革命提供了意识形态的依据
D．被称为“欧洲宗教改革的第二位大人物”
王安石变法和北魏孝文帝改革的最根本相同点在于（ ）
A．变法目的 B．变法方式
C．变法结果 D．变法影响
北宋司马光向神宗皇帝进《弹奏王安石表》中说：“臣之于王安石石，犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时。”这主要是因为变法（ ）
A．对科举和学校制度进行了改革
B．用人不当，出现了危害百姓的现象
C．改革失败，未使北宋摆脱危机
D．触犯了大地主大官僚的利益
