历史学家哈雷德夫妇说：“工业革命带来了物质力量的极大发展，也带来了物质力量相伴着的无穷机遇。然而，这次变革并没有能建立起一个更幸福、更合理、丰富有自尊心的社会；相反，工业革命使千百万群众身价倍落，而迅速发展出一种一切都为利润牺牲的城市生活方式。”作者在这里主要表述的是（ ）
A．工业革命的全部目标在于发展现代经济
B．工业资产阶级实力壮大但没有政治权利
C．社会文明进步应体现社会整体均衡发展
D．工业革命使西方国家迅速完成了城市化
英国历史学家阿克顿：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是（ ）
A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限
B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰
C．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化
D．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突
“19世纪末，当人们开始换种眼光看待世界时，科学解释以雄辩的事实大声质问《圣经》 的真实性。上帝创世论更多地成为了故事般的讲述。”由此可以推知生物进化论（ ）
A. 打破了对传统基督教的信仰 B. 与第一次工业革命展开息息相关
C. 促进了宗教改革的深人进行 D. 改变了关于人类起源的传统认识
如同自然科学领域有“物体运动三大定律”一样，西方先哲们发现人类社会也有“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为（ ）
A．三权分立说 B．天赋人权
C．社会契约论 D．人民主权说
《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
有学者指出，在雅典只要经多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可轻而易举就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是（ ）
A．法制沦为专制者的工具 B．直接民主制危害雅典法治
C．古雅典法律基本无法贯彻实施 D．古雅典民主缺乏基本法制精神
