《民主与城邦的衰弱》一书中指出：“在（雅典）城邦的范围内，……尽管社会生活具体而言对公民都很不利，但从政治层面上说，公民还是被视为体制内部可进行互换的单一体，法律在这个体制内起到了平衡的作用，它是平等的准则。”下列理解准确的一项是( )
A．城邦社会生活损害了公民利益
B．公民在法律面前实现了真正的平等
C．城邦公民的政治权利不受保护
D．法律保障了公民政治的运行
钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、官吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是( )
A．“游士社会”出现了夜市和草市
B．“官吏社会”出现了百家争鸣
C． “门第社会”开始了儒释道合流
D．“科举社会”开始在地方设置郡县
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲( )
A．具有近代民权主义思想
B．没有超越传统儒家思想的范畴
C．彻底否定君主专制政体
D．反映了早期资产阶级的政治要求
明人宋应星说：“（缙绅）稍有羡金，必牢藏，为终身与子孙之计。其在今日有钱闲著者，惟恐子息不生，耽耽访问故宦之家，子孙产存而金尽者，与行商坐贾有能而可信者，终朝俵放，以冀子钱”。从中可以看出( )
A．小农经济占主导地位 B．缙绅借款无资格限制
C．通货膨胀使货币贬值 D．商业资本渐趋于活跃
明代有学者认为：“井田既废之后，田不在官而在民，是以贫富不均。”“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之德。”这反映其( )
A．对土地兼并持放纵态度 B．主张以教化缓解土地兼并
C．认为土地兼并难以根治 D．主张复兴古代土地国有制
“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了( )
A．儒家思想统治地位的日益巩固 B．专制集权的发展强化
C．传统社会价值体系的逐渐确立 D．大一统国家不断壮大
