近代欧洲曾出现“罗马法复兴”的现象。如14世纪,在意大利兴起“评论法学派”,注重罗马法与现实社会的关系;17世纪,在荷兰以格劳秀斯为代表的“理性法学派”主张从人类理性出发研究罗马法;19世纪, 在德国以萨维尼为代安的“历史法学派”则主张在民族法学中复兴罗马法传统。这一现象说明罗马法( )
A.基本内容仍有其生命力 B. 适用于不同国家和地区
C.某些原则仍具借鉴意义 D.成为史学研究理论指导
一位农民曾说到: “刚分到的土地屁股还没坐热呢,又被收走了……不仅把土改时分来的土地收归公了,把我们自己原有的土地也充公了,牲畜和农具也都统统归公了。”材料中提到的两次土地所有制的变革相同之处是( )
A.都从根本上改变农村生产关系
B.都出现了严重的“左”倾性错误
C.都打击了农民们生产的积极性
D.都使农村建立了社会主义公有制
1944年美日莱特湾大海战,日本运用“神风特攻战术”,共出动“神风”飞机55架以自杀式攻击, 重创美国军舰。日本南九州市“知览特攻和平会馆”中.满目都是军旗、军刀、血书。一众遗书中,“玉碎”“报君(天皇)” “尽忠”等字眼随处可见。日本近日宜布,将“特攻”队员的遗书向联合国教科文组织提请登录为世界记忆遗产。下列说法不正确的是( )
A.“神风特攻战术”发生在大平洋战争的后期
B. 自杀式恐怖袭击是影晌世界和平的主要因素
C. “特攻”是军国主义穷途末路下的疯狂之举
D.为“特攻”队员申遗迎合了日本的右翼政治
1919年12月,胡适在《新青年》上发表《“新思潮”的意义》文,倡导“整理国故”运功。“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面导出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来。”材料表明胡适( )
A. 违背了新文化运动的宗旨目的 B. 认可五四运动的爱国主义精神
C.力图推动传统文化的现代转型 D.抵制马克思主义在中国的传播
刘师培在《南北文学不问论》中说:“大抵北方之地,土厚水深,民生其间,多尚实际。南方之地,水势浩洋,民生其际,多尚虚无。民崇实际,故所著之文,不外记事,、析理二崂,民尚虚无,故所作之文,或为言志、抒情之体。”作者对于南北文学差异的分析( )
A.完全符合历史唯物主义观点 B. 折射了古代文化的区域特色
C.本质上属于地理环境决定论 D.没有认清文学特色的复杂性
“他们(徽商)一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化,另一方面又将大量财富抛向非生产流域,诸如购置族田,建祠,修家谱,以及提倡程朱理学等。”徽商这种资全流向和消费形态,这反映出( )
A.明清时期商品经挤是社会经济的主流
B.中国的传统商人深受儒家思想的影响
C.封建专制体制对商品经济发展的阻碍
D.帝国时代商业资本可转化为产业资本