康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明( )
A．人的主体地位并未真正确立 B．启蒙运功一直会延续
C．人的社会价值没有得到认可 D．理性是启蒙时代核心
近代欧洲曾出现“罗马法复兴”的现象。如14世纪，在意大利兴起“评论法学派”，注重罗马法与现实社会的关系；17世纪，在荷兰以格劳秀斯为代表的“理性法学派”主张从人类理性出发研究罗马法；19世纪， 在德国以萨维尼为代安的“历史法学派”则主张在民族法学中复兴罗马法传统。这一现象说明罗马法( )
A.基本内容仍有其生命力 B. 适用于不同国家和地区
C．某些原则仍具借鉴意义 D．成为史学研究理论指导
一位农民曾说到: “刚分到的土地屁股还没坐热呢，又被收走了……不仅把土改时分来的土地收归公了，把我们自己原有的土地也充公了，牲畜和农具也都统统归公了。”材料中提到的两次土地所有制的变革相同之处是( )
A．都从根本上改变农村生产关系
B．都出现了严重的“左”倾性错误
C．都打击了农民们生产的积极性
D．都使农村建立了社会主义公有制
1944年美日莱特湾大海战，日本运用“神风特攻战术”，共出动“神风”飞机55架以自杀式攻击, 重创美国军舰。日本南九州市“知览特攻和平会馆”中．满目都是军旗、军刀、血书。一众遗书中，“玉碎”“报君（天皇）” “尽忠”等字眼随处可见。日本近日宜布，将“特攻”队员的遗书向联合国教科文组织提请登录为世界记忆遗产。下列说法不正确的是( )
A．“神风特攻战术”发生在大平洋战争的后期
B. 自杀式恐怖袭击是影晌世界和平的主要因素
C. “特攻”是军国主义穷途末路下的疯狂之举
D．为“特攻”队员申遗迎合了日本的右翼政治
1919年12月，胡适在《新青年》上发表《“新思潮”的意义》文，倡导“整理国故”运功。“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面导出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”材料表明胡适( )
A. 违背了新文化运动的宗旨目的 B. 认可五四运动的爱国主义精神
C．力图推动传统文化的现代转型 D．抵制马克思主义在中国的传播
刘师培在《南北文学不问论》中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文，不外记事，、析理二崂，民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对于南北文学差异的分析( )
A．完全符合历史唯物主义观点 B. 折射了古代文化的区域特色
C．本质上属于地理环境决定论 D．没有认清文学特色的复杂性
