史载汉武帝元朔五年，封长沙王刘发之子刘贤为泉陵侯，都城在城北二里(《永州府志·城池》)汉武帝元鼎六年置零陵郡，泉陵侯国属零陵郡管辖。东汉光武帝刘秀改泉陵国为泉陵县。材料表明
A．封国是朝廷的主要依靠力量 B．封国对朝廷构成严重威胁
C．“推恩令”加强了中央集权 D．封国自主权削弱，加强了皇权
汉代官秩仅六百石的三十州刺史，可监督秩三千石的郡守，秩仅千石的御史中丞可察官秩万石之丞相；唐代官仅七品的察院长，可察尚书省。隋、唐时期监察御史也称巡按使主要掌分察州县，还“分察尚书六司，纠其过失，及知太府司农出纳”。可见古代中国
A．形成了相对独立的监察体系
B．监察官员位高权重
C．重视监察官员的素质和选任
D．形成了“以卑察尊，以小制大”的监察制度
秦始皇曾采用战国时期阴阳家的终始五德说。该学说认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水等五德的顺序进行统治，周而复始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。这实际上反映出，秦代采用终始五德说旨在
A．宣扬以德治国 B．辩护政治法统
C．推动经济交流 D．加强民族融合
西周“因生以赐姓，胙之土而命之氏(裂土封侯)”；秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要原因是
A．秦灭六国疆域辽阔 B．官僚政治逐步确立
C．宗法观念逐渐消亡 D．生产力的不断发展
中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”白居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后
A．天命思想强化了宗法制度 B．人民的主体地位被确立
C．政治统治借助于人伦秩序 D．天命观被赋予实际内容
“至迟在公元前七世纪的末年，王畿内原邑的人民，便会以‘夫谁非王之亲’自夸”。材料反映出
A．“人民”以与周王室联姻为荣 B．分封制疏远了同族同宗的关系
C．王畿内的人比诸侯国的地位高 D．宗法制把王庶子的后裔逐步推向社会下层
