20世纪30年代蒋介石发起“新生活运动”,糅合了“亲爱精诚”“礼义廉耻”、日本“武士道”精神和基督教价值观等内容,试图改造中国国民的习性,以适应现代国家发展的需要。下列各项对此评论正确的是（ ）
A.其内容是对新文化运动提倡新道德的呼应
B.其内容与现代生活的要求基本一致
C.该运动提倡改良生活具有积极意义
D.该运动使国民政府实现了思想上的高度统一
1947年上海总计有报纸96种。1949年5月上海解放后,领取申请登记表希望继续出版和想要办报纸者虽有43家,最后只批准了14家,其中属于公众性报纸的只有10种,到7月时发行超过两万份的只有6种。造成这一状况的主要原因是（ ）
A.新闻消息来源单一 B.舆论宣传渠道收紧
C.人口结构发生变化 D.百废待兴纸张短缺
我国电影界泰斗周传基教授认为，电影的“本体是由媒材决定的”，电影的媒材是“自动化的纪录机器”，因此电影的本体是由这种“机器”提供的“光波和声波这两个元素所形成的声画系统以及由声画所体现的时间与空间所形成的时空系统”。下列影片符合上述观点的是（ ）
近代中国交谊舞最初还局限于上流社会的少数人，但到20世纪20年代初，跳舞之风在北京、上海等大城市兴起。早年认为男女合群手舞足蹈“男女杂沓，大败风纪”“与中国美俗良法有所背离”避而不观的中国人，随跳舞潮流由临海一带向内陆澎湃涌来，其旧有之念渐次华离犋碎（支离破碎）。这反映了（ ）
A．西方生活方式冲击了国人的传统观念 B．儒家的传统观念被国人完全抛弃
C．辛亥革命使民主平等思想深入人心 D．国人接受西方生活方式全盘西化
史学家傅斯年认为，历史研究应坚持有一份材料一分话，材料之外“一点也不越过去说”。下表显示了四川学者吴虞1918年在成都和1923年在北京市的消费情况。根据傅斯年的观点，此表可以证明（ ）
A．当时的北京的城市化水平比成都高
B．近代中国东西部商业发展不平衡
C．吴虞在北京后消费结构有所变化
D．当时成都的享受型消费场所过少
20世纪80年代初期，大量知青和工人返回城市，为解决这部分人的就业问题，国家允许他们开办“个体企业”，同时规定“个体户雇工不得超过7人，企业主自己也必须从事劳动”。这说明（ ）
A．城市经济改革已摆脱计划经济束缚 B．公有制经济主体地位开始改变
C．社会主义市场经济体制己经建立 D．单一公有制经济结构有所突破
