从“礼乐征伐自诸侯出”到“履至尊而制六合”，此时期中国历史的变化是( )
A．从天下为公到天下为家 B．从诸侯争霸到中央集权
C．从刀耕火种到铁犁牛耕 D．从封邦建国到设置郡县
秦始皇曾采用战国时期阴阳家的终始五德说。该学说认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水等五德的顺序进行统治，周而复始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。这实际上反映出，秦代采用终始五德说旨在( )
A．宣扬以德治国 B．辩护政治法统
C．推动经济交流 D．加强民族融合
有学者评价中国古代政治文明时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是( )
A．韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的思想
B．孟子提出民贵君轻的思想
C．西周的宗法制
D．李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
“周之宗盟，异姓为后”，即周的宗盟，除了同姓外还有异姓，异姓列在同姓之后。异姓纳入周的宗盟( )
A．破坏了宗法制的原则 B．加强周王室的统治力量
C．丰富和发展了分封制 D．有利于周王的集权统治
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国商周时代的国家，我们常称为宗法制国家。它是家族的扩大，是血缘关系的政治化。或反过来说也一样，是政治关系的血缘化。这种家国统一的体制起源于家族之间的征服战争。获胜的家族便成为土地和土地上人民的主人。天子是获胜家族的宗主，所以是被征服土地的所有者或占有者，同时也是政治上的最高统治者。……在希腊城邦初期，国王及其家族虽然有尊显的地位，但却没有成为城邦的唯一主人。部落内部平等和公有观念普遍延续下来，城邦属于全邦各部落人民，而不是某个家族。每个家族的代表即家长在城邦形成后都享有政治权利，具有公民身份，代表自己的家族参与城邦管理。
——摘编自丛日云《西方政治文化传统》
材料二 孙中山认为，“就历史上进化的道理说，民权不是天生出来的，是时势和潮流所造就出来的。故推到进化的历史上，并没有卢梭所说的那种民权事实”；“个人不可太过自由，国家得完全自由，到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家”。受到卢梭“共通意志”的影响，中山先生主张全民政治观念，即直接民权观念，因为卢梭所谓“共通意志”，必须由国民亲自参加，不能假手他人。
——摘编自胡伟希《辛亥革命与中国近代思想文化》
（1）根据材料一回答，商周时代和古希腊城邦初期人民的政治角色有何不同？结合所学知识，分析造成这种不同的原因。
（2）根据材料二概括孙中山关于民权的观点，结合所学知识分析其实质意义。
（3）综合上述材料，简述古代至近代民权思想的演变规律。
阅读下列材料，回答问题。
以下为王家范、张耕华、陈江编著的《大学中国史》的相关目录：
第九章 君主极权的帝国体制：明
第一节 明朝的建立及其制度创设
………
第二节 明朝中后期的政局
………
二、宦官专权与朋党之争
三、寄望中兴的张居正改革
四、鼎革之际的危机与困局
第三节 一波三折的中外交流
………
二、海禁与“倭寇”
三、耶稣会士与早期西学东渐
根据材料并结合所学知识，对该目录省略部分增加两条或两方面内容，并说明增加理由。（需观点正确，理由充分，符合历史事实。）
