斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是（ ）
A、宗教改革并没有对天主教会进行改革
B、宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质
C、宗教改革因教会出售赎罪券而引发
D、宗教改革的目的是脱离罗马天主教皇的管辖
康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气的，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是（ ）
A、思想的自由 B、人身的自由
C、主权在民 D、社会契约
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”出现这种现象的主要原因是（ ）
A、当时思想解放的力度不够
B、文人们尚未形成成熟的世界观
C、人们绝大多数都信仰神圣的宗教
D、资本主义经济发展不充分
苏格拉底说：“没有人愿意用抽签的方法去雇用一位舵手、建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”材料表明他（ ）
A、反对直接民主制度 B、要求哲学家管理国家
C、赞扬君主专制制度 D、主张用人要做到人尽其才
在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会（ ）
A、阻碍社会经济的发展 B、引发外族的入侵和奴役
C、导致雅典人口的流失 D、危及社会的秩序和道德
王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（ ）
A、老子“无为而治”思想 B、韩非子的“中央集权”思想
C、孟子的“民贵君轻”思想 D、孔子的“仁者爱人”思想
