《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制( )
A、是规范贵族日常生活的行为准则
B、确保了周天子的
天下共主地位
C、形成了天子－诸侯－卿大夫－士的等级秩序
D、巩固了分封制确立的社会秩序
【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。
材料一 （王安石）向皇帝保证任用熟于“理财”的人就能确保“民不加赋而国用饶”
——（美）包弼德《斯文：唐宋思想的转型》
材料二 王安石微服赴江宁，遇一老喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡俱就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据《京本通俗小说•拗相公》
问题：
（1）据材料一并结合所学知识回答，王安石采取哪些措施确保“民不加赋而国用饶”？
（2）材料二反映出王安石变法过程中出现哪些问题。据此可知，影响变法成败的因素有哪些？
阅读材料，完成下列要求。
材料一
朝代 | 粮食亩产量 (市斤) | 人均粮食占有量 (市斤) | 全国耕地面积 (亿市亩) | 粮食作物播种面积所占比重 | ||
总面积 | 北方 | 南方 | ||||
春秋 战国 | 91(全国) | 614.8 | 2.3 |
|
| 94% |
秦汉 | 117(全国) | 1 048.35 | 5.72 |
|
| 94% |
魏晋 南北朝 | 122 (北方粟、麦) 215 (南方稻谷) | 1 167.7 | 3.85 | 1.925 | 1.925 | 90% |
隋唐 | 124(北方粟、麦) 328(南方稻谷) | 1 450.92 | 6.42 | 3.21 | 3.21 | 90% |
——卜风贤《传统农业时代的灾荒风险和粮食安全》
材料二 植茶业在唐代相当发达，产茶地90%集中于今天浙江、福建、江西、江苏、安徽、湖北、湖南、四川等省。据唐朝张途记载：“(祁门县)山多而田少，水清而地沃。山且植茗，高下无遗土，千里之内，业于茶者七八矣。”
——据郭亮《从茶产地的分布看唐代区域经济的开发》
材料三 唐代饮茶之风遍及大江南北。陆羽的《茶经》提出饮茶“宜精行俭德之人”，标志着茶文化的正式形成。唐代的茶文化包含了和谐、中庸的思想，强调饮茶自修内省和超然物外、安祥、平和的审美境界追求。
——据萧凤声《试论中国国民性与中国茶文化精神》
请回答：
(1)依据材料一、二、三分析唐代茶叶种植业发展的原因。
(2)结合材料和所学知识，简要分析唐代茶文化形成的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 李约瑟说过：“直到17世纪中叶，中国和欧洲科学理论大约处于同等水平。仅仅在那段时间后，欧洲思想才开始迅速向前发展。”李约瑟提出了这样的问题：中国在古代取得了辉煌的科技成就，为什么没有产生近代科学革命?
——王渝生《中国古代科技与传统文化》
（1）根据材料一和所学知识，指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
（2）根据材料二和所学知识，回答李约瑟提出的问题。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析孔子和苏格拉底的思想分别对东西方社会产生的影响。
法国学者莱昂•罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要；在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明
A.雅典的公民政治促成了智者学派的产生
B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情
C.只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位
D.公民参与城邦事务是公民的权利和义务
古罗马《十二铜表法》中规定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自而取回其木料。但在上述情况下，可对取用他人木料者，提起赔偿双倍于木料价金之诉。”这表明《十二铜表法》
A.确保法律程序实施的严密性 B.保护私有财产转让的合法性
C.以经济赔偿的方式解决方式 D.以实用性原则解决财产纠纷
