《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是( )
A．天下大一统思想 B．天人感应思想
C．等级森严的秩序 D．以垄断神权巩固政权思想
“城市”是当今人们所熟知的名词。实际
上，今天人们眼中的“城市”与古人眼中的“城市”并不完全相同。《说文》中载：“城，以盛民地。”“市，买卖之所也。”这表明，二者的主要区别是( )
A．政治经济地位不同 B．占地范围与规模不同
C．古今城市功能不同 D．城市的繁荣程度不同
南北朝时期的《颜氏家训》是很多家族家训的蓝本，流传甚广。在其治家篇中，有这样一段文字“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。闭门而为之具以足，但家无盐井耳。”这主要体现了( )
A．当时人们对商品交换的一种渴求
B．小农经济对思想观念的影响
C．理学对正常欲求的压制
D．人们对安定生活的一种追求
中国
历代封建王朝,吏治最腐败,王朝面临全面崩溃之日,也就是外戚、宦官专权之时。翻开二十四史,吕氏夺权、慈禧临朝；明代刘瑾专权、清末李莲英弄权等外戚、宦官干政事件屡见不鲜。很明显这是破坏政治一体化的力量，而这种力量又往往规律性的出现在古代政治之中，究其原因，根本在于( )
A、缺乏必要的监督机制 B、外戚和宦官权力欲膨胀
C、皇权不断扩大 D、皇帝宠信
《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制( )
A、是规范贵族日常生活的行为准则
B、确保了周天子的
天下共主地位
C、形成了天子－诸侯－卿大夫－士的等级秩序
D、巩固了分封制确立的社会秩序
【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。
材料一 （王安石）向皇帝保证任用熟于“理财”的人就能确保“民不加赋而国用饶”
——（美）包弼德《斯文：唐宋思想的转型》
材料二 王安石微服赴江宁，遇一老喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡俱就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据《京本通俗小说•拗相公》
问题：
（1）据材料一并结合所学知识回答，王安石采取哪些措施确保“民不加赋而国用饶”？
（2）材料二反映出王安石变法过程中出现哪些问题。据此可知，影响变法成败的因素有哪些？
