著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是( )
A．中下层平民生活、思想和习俗的改造 B．社会主义思想的传播
C．知识分子民族和国家意识的增强 D．资产阶级启蒙思想的传播
1935～1936年间，我国国民生产总值年增长8.86%。1936年中国国民生产总值约230亿美元，为日本的1.8倍，占世界经济的近4%，是近代中国经济的最高点。这一时期中国经济快速发展的主要原因是( )
A．国民政府的推动 B．国内政局的稳定
C．国际社会的支持 D．科技发展的影响
1913年北京政府发布临时大总统令，宣布凡是清朝“保护兴业各法令，对于民国国体没有抵触的，仍然适用，还要求对所有商办公司进行保护和维持。这一规定（ ）
A．激励了张謇弃官回乡办企业 B．表明北京政府决心铲除三座大山
C．加剧了帝国主义的经济侵略 D．有利于近代民族工业的持续发展
1938年10月10日，周恩来发表《辛亥、北伐与抗战》一文，指出“辛亥革命前，孙先生联合了当时革命团体，如兴中会，华兴会，光复会等组成了同盟会，并联络会党，联合当时咨议局立宪派中革命分子，于是有辛亥革命的成功。这是中国统一战线之最初形式”。周恩来说此话的主要目的是( )
A．肯定辛亥革命和北伐战争的作用 B．强调保持政治力量联合的重要性
C．主张尽早建立抗日民族统一战线 D．要求蒋介石成立民主联合政府
史学家徐中约认为，甲午中日战争压根儿没有影响到普通民众，这场战争几乎全是李鸿章的北洋水师与淮军（同日本）在作战。西方观察家就精辟地将这场战争称为李鸿章一人与日本之间的战争。对此理解正确的是（ ）
A．中国普通民众根本没有人关心甲午中日战争
B．李鸿章的北洋水师与淮军好大喜功
C．清政府反对李鸿章因朝鲜问题与日本交战
D．战争体现了当时中方民族国家观念的缺失
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）
A．儒、佛开始出现合流 B．佛教与儒教主动适应社会现实
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
