Question

汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这就需要某种理论的支撑。后来，适应这一“需要”的是（     ）

A．“民贵君轻”说              B．“五德始终”说

C．“知行合一”论                D．“君权神授”论

Answer

D

【解析】

试题分析：本题考查的是汉代儒学正统地位的确立——董仲舒的“君权神授”。根据题干信息，结合所学知识判断选项：“民贵君轻”说认为民比君更加重要，因而不能够支撑刘邦出身布衣而君临天下，排除A；“五德始终”说认为“五德”周而复始循环运转，这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰作解释，不符合题意，排除B；“知行合一”论是陆王心学王阳明的观点，不符合题意，排除；“君权神授”论给刘邦出身布衣而君临天下披上了合法外衣，D项符合题意，正确。故选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学正统地位的确立·董仲舒的“君权神授”

【名师点睛】关于汉代董仲舒的新儒学体系，要注意把握到以下方面：（1）理论上“天人感应”：将天道与人事相比附，系统提出“天人感应”之说；（2）政治上倡导“君权神授”，认为天是万物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必须服从天子；同时天又对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责；（3）伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”（三纲），认为君臣、父子、夫妻的等级差别出于天的安排，并将仁、义、礼、智、信（五常）视作人处世永恒的道德准则，后人习称“三纲五常”；（4）提出“大一统”的主张，建议“罢黜百家，独尊儒术”，适应了加强专制主义中央集权制度的需要。