法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他的城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明（ ）
A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生
B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情
C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位
D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务
面对波斯人的人侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛……在城邦危机时代，“泛希腊主义”的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物”的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其他的表征均衍生于此。该材料（ ）
A．论述了希腊没有形成统一国家的原因
B．体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心
C．说明了希腊城邦之间民族意识的形成
D．解读了希腊民主政治的内涵
“（在希腊）流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊（ ）
A．商品经济对政治观念的影响 B．商业平等是政治平等的结果
C．商业贸易尊重自由和平等的原则 D．海外贸易活动推动了平等观念形成
古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（ ）
A．追求真理，理性思考 B．认识你自己
C．美德即知识 D．批判神灵，挑战权威
罗马共和国法学家西塞罗认为：我们天赋具有平等和理性的潜力，但并不都能实现。自然已规定那些在品德和精神上更优越的人应该统治弱者。雅典人在某些时期成功地履行了公共职责，但他们的国家由于没有确定的等级区别，却未能保持它的良好声誉。材料表明，西塞罗（ ）
A．主张法律面前人人平等
B．认为全体公民掌握权力是不公正的
C．提出并捍卫了自然法精神
D．将雅典声誉受损归因于其民主政治
罗马法规定：“除犯有罪行等待交付罚款者外，不得拘留任何人或施以镣铐枷锁；债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品。”下列对该规定的解读，正确的是（ ）
A．保障了债务人的人身权利
B．公民的政治权利得到保护
C．不利于保障债权人的利益
D．实现了法律面前人人平等
