1701年，英国议会通过《王位继承法》，其中第二条规定：今后王位一律由信奉新教者继承，坚持同罗马教会交往者，均无资格按前举法令宣誓加冕。凡可以继承王位者，若同罗马教廷或者教会和好，或者保持交往，或者信奉罗马天主教或者与罗马天主教徒结婚，都应丧失继承的资格。这反映了
A. 议会立法限制国王宗教信仰自由
B. 权力中心开始由国王转移至议会
C. 英国以法律手段完善王位继承制
D. 英国立法巩固资产阶级民主政治
梁启超说：“吾国之大患，由国家视其民以为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。”下列主张与梁启超意图相似的是
A. 民为邦本
B. 天赋人权
C. 社会契约
D. 人民主权
写作于1世纪的《圣经·使徒行传》记载：保罗(耶稣基督的犹太门徒，时被铺)对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要作什么？这人是罗马人。”据此，较为合理的是( )
A．平民和贵族的激烈斗争推动公民权扩大
B．该时期罗马法注重调解贸易及财产纠纷
C．罗马在扩张过程中犹太人获得了公民权
D．罗马人的法律比较强调法律的程序正义
西汉墓出土的《集簿》记载：东海郡有“县、邑、侯国卅八：县十八，侯国十八，邑二。乡百七十，……里二千五百卅四，正二千五百卅二人。”此记载( )
A．说明侯国严重威胁西汉统治 B．佐证了西汉曾实行封国制
C．说明侯国与郡行政地位相当 D．填补了基层建制的史籍空白
隋炀帝创立进士科，规定：士人应举，原则上允许“投牒自进”，不必非得由公卿大臣推荐，一切以程文为去留，以进士科为主要取士科目，士人定期赴试。这从侧面体现了科举取士
A. 为了加强专制需要
B. 仍受门阀制度影响
C. 认可才能的唯一性
D. 强调品德的重要性
先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于( )
A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立
C．小农经济相对发达 D．文化氛围相对宽松
