有人认为,中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段,无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里的“现代化”内涵是( )
A从贵族政治到平民政治
B从君主专制到君民共主
C国家管理制度化、有序化
D从礼仪规范到中央集权
公元前323年,魏国将领公孙衍发起“五国相王”运动,即魏、韩、赵、燕、中山五国互相承认对方君主王位,带动中原各国国君纷纷称王。下列选项中,与这一事件所体现的时代潮流一致的是( )
A“相地而衰征”
B“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
C“燔诗书而明法令”
D“诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止”
据秦琅邪石刻,皇帝之士,西涉流沙,东有东海。但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”,大禹“东渐于海,西被于流沙”,更有“纣之地,左东海,右流沙”。上述差异最能说明( )
A《淮南子》等书以传说贬抑秦始皇
B年代之远导致历史记述莫衷一是
C历史材料的运用首先要辨别真伪
D石刻与文献形成证据链印证历史
中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是( )
A家族和睦 B等级秩序
C贵族世袭 D宗法观念
阅读下列材料,请完成(1)~(4)题
材料一 马克思曾经肯定马基雅维利(1469—1527)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。
——潘汉典《君主论》译序
材料二 必须理【解析】
一位君主,尤其是一位新的君主,不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情,因为他要保持国家,常常不得不背信弃义,不讲仁慈,悖乎人道,违反神道。
——马基雅维利《君主论》
材料三 他(马基雅维利那些歌颂强者,宣扬暴力的主张,都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标,可以不择手段,……不仅如此,透过这些似乎骇人听闻的言论,我们还可以发现他的政治思想中的合理内核,这就是马克思所指出的,马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”,而把“权力”“作为法的基础”。
——王锐生《马基雅维利》译序
(1)马基雅维利是什么样的历史人物?
(2)马基雅维利所处的那个时代,欧洲正在进行着一场什么思想解放运动?这场运动的核心思想是什么?
(3)根据材料,归纳马基雅维利的主要思想。
(4)根据材料三和所学知识,指出马基雅维利的思想代表什么阶级的何种要求?
阅读材料,完成问题
“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”
此诗的作者是谁?此诗发表的原因是什么?他主要提倡什么?其影响如何?