西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在（ ）
A一夫多妻习俗长期延续 B皇位继承“立嫡不以长”
C诸子平等的财产继承权 D婚姻中的“门当户对”
有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里的“现代化”内涵是（ ）
A从贵族政治到平民政治
B从君主专制到君民共主
C国家管理制度化、有序化
D从礼仪规范到中央集权
公元前323年，魏国将领公孙衍发起“五国相王”运动，即魏、韩、赵、燕、中山五国互相承认对方君主王位，带动中原各国国君纷纷称王。下列选项中，与这一事件所体现的时代潮流一致的是（ ）
A“相地而衰征”
B“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
C“燔诗书而明法令”
D“诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”
据秦琅邪石刻，皇帝之士，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明（ ）
A《淮南子》等书以传说贬抑秦始皇
B年代之远导致历史记述莫衷一是
C历史材料的运用首先要辨别真伪
D石刻与文献形成证据链印证历史
中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是（ ）
A家族和睦 B等级秩序
C贵族世袭 D宗法观念
阅读下列材料，请完成（1）～（4）题
材料一 马克思曾经肯定马基雅维利（1469—1527）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。
——潘汉典《君主论》译序
材料二 必须理【解析】
一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。
——马基雅维利《君主论》
材料三 他（马基雅维利那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段，……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政治思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。
——王锐生《马基雅维利》译序
（1）马基雅维利是什么样的历史人物？
（2）马基雅维利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？
（3）根据材料，归纳马基雅维利的主要思想。
（4）根据材料三和所学知识，指出马基雅维利的思想代表什么阶级的何种要求？
