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1984年,国家经济体制改革委员会提出“允许职工投资入股,年终分红”,并指出全民...

1984年国家经济体制改革委员会提出允许职工投资入股年终分红并指出全民所有制经济的巩固和发展可以运用多种经济形式和经营方式。这样做的主要目的是(    )

A推行市场经济体制改革

B改变分配方式

C增强企业活力

D强调公有制的主体地位

 

C 【解析】 试题分析:1984年颁布的《关于经济体制改革的决定》明确指出增强企业活力是城市经济体制改革的中心环节,因此C项正确。材料所述不是单纯分配方式的变动,也不是为了突出公有制的主体地位,BD两项错误;A项是中共十四大确立的目标,所以也应排除。 考点:中国特色社会主义建设的道路•经济体制改革•特点 【名师点睛】对中国经济体制改革的几点认识 (1)含义:经济体制是指在一定所有制基础上的组织、管理国民经济的体系和制度。经济体制改革即是改革这些体系和制度中不适应生产力发展的部分。 (2)必要性:高度集中的计划经济体制严重阻碍了生产力的发展。 (3)前提:坚持社会主义制度。 (4)目的:解放和发展生产力。 (5)目标:建立社会主义市场经济体制。 (6)内容:农村推行“家庭联产承包责任制”,城市改革国有企业,增强企业活力,推行多种所有制经济形式。 (7)实质:在党和政府的领导下,有计划、有步骤、有秩序地改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的一系列相互联系的环节和方面,是社会主义制度的自我完善和发展。 (8)意义:解放和发展了生产力,提高了城乡劳动者的生产积极性,改善了人民的生活水平,国民经济有了较大发展。  
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考点分析:
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1962—1965年国民经济逐渐恢复在这一过程中城镇出现了集市贸易农民重新有了自留地不少农村甚至开始了包产到户。这一现象说明了(    )

A中央已经纠正了“左”倾的指导思想

B调整在农村取得了一定的成效

C中央开始了农村经济体制改革

D当时农村的生产关系发生了根本变化

 

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在一次收藏品拍卖会上展示了一张股票证上盖“洛阳市制粉合作坊”的公章发证日期为“公元一九五六年八月廿四日”。此股票的历史价值在于其见证了(    )

A建国初期国民经济的恢复

B社会主义工业化的起步

C新中国改造民营资本的史实

D新中国利用市场关系发展经济

 

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女性教育的发展是社会发展的体现,是近代社会变革不可回避的话题,并成为衡量社会变革程度的标尺。阅读下列材料,回答问题:

材料一  为了传播本教派的教义,扩大新教影响, 争夺更多的信徒, 路德极其重视教育,他强调国家兴办学校, 教育应在所有等级的儿童中得到普及。他认为, 开展学校教育不仅有利于教会,也有利于国家。因此, 他要求国家应强迫所有儿童不分男女与贫富都要入校学习,父母要对自己的子女受教育负责, 而教会更应积极地办好学校教育。

——《文艺复兴和宗教改革时期的教育》

路德希望成立女子学校,女孩子在学校里可以每天用德语或拉丁语读一个小时的圣经。路德的教育计划的实施者菲利波·梅兰托内曾下令建立由女教师任教的女子学校,女学生在那里学习1—2 个小时, 学习期限为1—2年。

——《宗教改革时期的女性》

材料二  维新派兴办女学是基于他们思想深处的人权观念和平等观念。更突出的是,他们不仅把兴办女学停留在理论探讨上,而且把它变成实际行动……维新派在19 世纪后期所掀起的创设女学堂活动,可谓轰轰烈烈, 其规模、影响都是前所未有的……连封建统治集团中的洋务派和开明派也参加进来。

——陈文联《近代中国男女平等思想的历史考察》节选

(1)结合材料一和所学知识,分析马丁·路德的教育观及该教育观所产生的影响。

(2)结合材料二和所学知识,评价维新派关于兴办女学的教育理念与教育实践。

 

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阅读下列材料

材料一  人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉

材料二  教会宣扬蒙昧主义,实行愚民政策,以维护封建统治。为了树立神学的权威,教会把古代科学文化视为“异教”而横加摧残。教皇格里哥利一世在其所著《对话录》中说:“不学无术是信仰虔诚之母”。他下令烧毁藏书丰富的古罗马图书馆。在教会怂恿下,许多古代建筑、雕刻和书籍被破坏,修道士刮去古代羊皮纸手稿上的字迹,去抄写神学教义、信条、神奇故事、修道院编年史等,致使许多古典学术著作毁灭而失传。教会宣扬人是上帝的奴仆、上帝的羔羊,人们必须弃绝现实的物质享受,克制欲念,才能求得死后进入“天堂”。

——人教版《历史必修3教师用书》

材料三  人类是……宇宙的精华!万物的灵长!

——莎士比亚

材料四 第36条每一个真诚悔改的基督徒,即今没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罪。第86条教皇是一切富人中的最富有者,为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂,而必须花费可怜的信徒们的钱呢?

——马丁·路德“九十五条论纲”

材料五  没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西,每一个同类的个体,只要享有理性,就有享受自由的权利。如果说自然树立了某种权威,那就是父权;可是父权有它的限度,在自然状态中,只要儿女一能自立,父权即行结束。其他任何权威,全都来自一种异于自然的来源。只要仔细考察,总归会给任何一种权威追溯到两个来源之一:或是出于垄断权威的人的实力和暴力,或者是由于服从权威的人们根据他们与被他们授予权威的人之间所订立或假定的一种契约,表示同意。

──狄德罗《百科全书》

(1)材料二反映了中世纪思想文化领域怎样的现象?

(2)概要列出材料五倡导的思想主张,并且据此推测狄德罗的文化身份。

(3)综合上述材料,概述西方人文主义思想的历程。

 

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阅读下列材料:

材料一: ……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》

材料二:春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以统一,法制数变,下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三:凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,日:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,日:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣!  

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答:

(1)三位思想家各处于什么时代?

(2)三段材料反映的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?

(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别?为什么会有这种差别?

 

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