康熙帝曾说“朕生来不好仙佛”，他多次在他的宫廷教师面前“斥责了佛教和道教”，但另一方面，“康熙帝保护了喇嘛教，频繁地拜谒佛教的圣山（五台山），并且修建了大量的佛教寺庙。”康熙帝这一行动，最主要出于（ ）
A．尊重各民族的宗教信仰 B．争取社会政治势力的支持
C．通过宗教手段控制思想言论 D．对宗教的态度和认识发生了变化
“丝路商贸活动可谓奇货可点、令人眼花缭乱，从外奴、艺人、歌舞伎到家畜、野兽，从皮毛植物、香料、颜料到金银珠宝矿石金属，从器具牙角到武器书籍乐器，几乎应有尽有。而外来工艺、宗教、风俗等的随商进入更是不胜枚举”。材料说明古代“丝绸之路”（ ）
A．更重要的作用是加强了思想文化的传播与沟通
B．商贸活动内容的不断丰富促使商人改变了初衷
C．商贸活动承载了风俗习惯，所以推动文化相互融合
D．商贸活动加快民族融合，到元朝新的民族回族形成
唐代置十道按察使加强对地方的监察。地方诸道按察使有的是由有朝畿的省、寺职衔者担任，有的是以驻在州刺史的身份分领按察使，从而监察官与地方官融为一体。道从此成为真正的监察区。这表明（ ）
A．行政官员兼任监察官成为趋势 B．监察制度的变革推动了地方机构的调整
C．分道监察须扩大监察官行政权 D．加强对地方的监察有助于强化中央集权
有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是（ ）
A．贵族经济的基础是井田制 B．门阀政治依赖于世族经济
C．士商合流表明隋唐放弃了重农抑商 D．士绅经济强化了农民人身依附关系
魏晋时期，北方游牧民族逐渐涌入中原，农牧经济格局受到冲击，牧业开始向南推进；随着西晋的灭亡，游牧民族如潮水般涌入内地，畜牧带大幅度向南推移。由此推断魏晋时期（ ）
A．经济重心已转移至南方 B．北方生态环境相对恢复
C．少数民族接受农耕文明 D．南北经济的互补性增强
祖先崇拜从远古时代起就一直是中国宗教独有的重要特征，对一个人的姓十分重视与这一点有密切的联系。中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人名字之后。中国人的祖先崇拜（ ）
A．推动了宗教的产生 B．强化了家庭在社会关系中的地位
C．是宗法制的必然结果 D．调和了贵族在爵位继承上的矛盾
