黄仁宇在《放宽历史的视界》中写道:明朝借助血缘关系维系的商业组织,其投资者道德义务可能超过其经济利益。执商业资本之牛耳的徽商、晋商,其汇兑业务的运转全赖个人操守及道德观念,“亦不能与现代资本主义国家以民法及公司法之作保障者相提并论。”由此看来,16、17世纪中国商业( )
A.重视道德义务漠视经济利益 B.主要采取重血缘的家族式经营方式
C.传统观念固化影响商业发展 D.因缺乏现代法制作保障而举步维艰
康熙帝曾说“朕生来不好仙佛”,他多次在他的宫廷教师面前“斥责了佛教和道教”,但另一方面,“康熙帝保护了喇嘛教,频繁地拜谒佛教的圣山(五台山),并且修建了大量的佛教寺庙。”康熙帝这一行动,最主要出于( )
A.尊重各民族的宗教信仰 B.争取社会政治势力的支持
C.通过宗教手段控制思想言论 D.对宗教的态度和认识发生了变化
“丝路商贸活动可谓奇货可点、令人眼花缭乱,从外奴、艺人、歌舞伎到家畜、野兽,从皮毛植物、香料、颜料到金银珠宝矿石金属,从器具牙角到武器书籍乐器,几乎应有尽有。而外来工艺、宗教、风俗等的随商进入更是不胜枚举”。材料说明古代“丝绸之路”( )
A.更重要的作用是加强了思想文化的传播与沟通
B.商贸活动内容的不断丰富促使商人改变了初衷
C.商贸活动承载了风俗习惯,所以推动文化相互融合
D.商贸活动加快民族融合,到元朝新的民族回族形成
唐代置十道按察使加强对地方的监察。地方诸道按察使有的是由有朝畿的省、寺职衔者担任,有的是以驻在州刺史的身份分领按察使,从而监察官与地方官融为一体。道从此成为真正的监察区。这表明( )
A.行政官员兼任监察官成为趋势 B.监察制度的变革推动了地方机构的调整
C.分道监察须扩大监察官行政权 D.加强对地方的监察有助于强化中央集权
有学者认为,中国的经济形态,从先秦到汉初是贵族经济,演进到东汉至魏晋南北朝,成为世族经济,进入隋唐后,日渐呈现出“士商合流”的趋势,到宋代,终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是( )
A.贵族经济的基础是井田制 B.门阀政治依赖于世族经济
C.士商合流表明隋唐放弃了重农抑商 D.士绅经济强化了农民人身依附关系
魏晋时期,北方游牧民族逐渐涌入中原,农牧经济格局受到冲击,牧业开始向南推进;随着西晋的灭亡,游牧民族如潮水般涌入内地,畜牧带大幅度向南推移。由此推断魏晋时期( )
A.经济重心已转移至南方 B.北方生态环境相对恢复
C.少数民族接受农耕文明 D.南北经济的互补性增强