公元前242年起在罗马大法官中专门设立“外事裁判官”，审理涉外案件的原则，既不能套用罗马公民法，也不能完全依照异邦人本民族的法例，而是互相参照通融权衡，取得一些双方同意的解决方案，所以他们便称自己凭据的是万民通用之法，因此形成万民法的概念。由此可见，罗马万民法的特点是（ ）
A形式化
B强制性
C主观性
D实用性
雅典人四处寻找富于人情味的改革者，终于，他们找到了梭伦。他一面颁布解负令改善平民的经济状况，组建四百人会议和陪审法庭提高平民政治地位；一面确立财产等级制度，一定程度上保护贵族政治特权。由此可见梭伦改革的主要特点是（ ）
A提高平民地位 B调和社会矛盾
C保护贵族利益 D未改善奴隶的生存状况
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技（ ）
A求善而不存真
B缺乏理性精神
C具有很强的封闭性
D落后于西方国家
一位大学者诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地万物之心”，与该主张一致的是（ ）
A人性本善 B人性本善
C格物致知 D致良知，知行合一
“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是（ ）
A都强调个人的自由与权利平等
B都代表没落奴隶主阶级的利益
C都重视道德和教育的重要作用
D都是西方人文主义思想的发展
《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死？’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是（ ）
A知识即美德 B认识你自己
C因信称义 D人非工具
